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转载自《宁波佛教》 不久之前，我们接触到一本由兰州云顶山法显寺打印的名为《苦行头陀墓林僧笔记本》小册子及宣传配套的题为《苦行头陀墓林僧一千万呼吸五音念佛圣号供养，决定往生》的光碟四盘，仔细探讨发现有不少方面的观点与佛陀的教义教规相差甚远。为此，《宁波佛教》编委会召开了座谈会。
全体编委会同仁认为佛法本来是圆融无碍，世尊也是对机说法、一言圆音。而《笔记本》作者提倡念一千万句佛号决定往生之说有悖于净土宗固有教义的修持方法，也不利于念佛法门的正确弘扬，在一定程度上会平添初机念佛者的思想混乱。以下是编委会同仁对《笔记本》的一些看法：
一、《笔记本》所说，违背了念佛法门以信愿行三法为修持的宗旨，只字不提信愿两字，片面强调只要念足一千万句阿弥陀佛佛号作供养就决定可以往生西方。我们认为如果只有念佛的行，而没有真信切愿，是不能往生的。《佛说阿弥陀经》里，释尊反复教诫“若有信者、应当发愿、愿生彼国”以及“已发愿已生、今发愿今生、当发愿当生”的诚训。蕅益大师《弥陀要解》说：“本经以信愿持名为宗，持名即行。”大师又说：“得生与否，全由信愿之有无。”又说：“若无信愿，纵将名号持到风吹不入、雨打不湿地步，亦无往生之理。”且历代净宗善知识，均作此说。而《笔记本》作者不提信愿，只说念佛一法，实属欠妥！
二、持名念佛法门乃如来所说。佛说《阿弥陀经》时，六方诸佛出广长舌相加以赞叹持名念佛法门。历代祖师和善知识也均造论弘扬。实践证明：依此修持，往生西方者甚众。但《笔记本》作者却片面强调：“苦行是往生西方极乐世界的最有效的方法”，同时传播其师“隐僧”所授的五划记数的念佛法。若个别人欲修此法，乃属个别人之事，旁人无从置说；但倘若将此法推广于天下，令普天之人同修该法，则无异将似是而非的《笔记本》与《佛说阿弥陀经》置于同等地位去让人信奉。它又规定每天十七小时念佛号万句，十年划完四十本计数簿子，届时将本子入塔作舍利供奉。对此一刻意追求念佛数字由此而执著于形相、心外求法的偏执做法於理於法都不足取！
三、说法应有佛经依据。《佛说阿弥陀经》说：“若一日、若二日、若三日、若四日 、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”佛对往生者定为一心是何等之严。实际上，若未达一心，信愿具足，亦可往生。但众生净心程度有差别，念佛工夫有深浅，亦难保证其临终心不颠倒，决定往生。故佛不说保证之语。若念佛之人临终得到助念，则亦可往生也。由此可见，念佛含义圆通深广，妙用无碍。《笔记本》作者提倡多念佛号固是好事，但绝对地说只要念满多少多少句佛号即可保证成批往生。试问：此义出于何经？何可依从？须知西方是唯心净土，心净佛土净。同样执持一句名号，由于行人心净有差别，工夫有深浅，岂能定出念满多少句佛号定能往生的统一标准？若有人贪嗔习重，我执依然，即使念足法定之数，恐也难以往生，此理甚明。
四、净土法门被称为易行道，故人人都能修持。行住坐卧，语默动静，一句佛号，口念心忆，收放自如，何等方便、自在。而《笔记本》作者赞叹头陀苦行，但头陀苦行，释尊在世时也不提倡。他经过六年苦行，觉悟到苦行是不能证得无上菩提的，故在恒河沐浴后，接受乳糜供养，顿时红光焕发，在菩提树下开悟。对这一点，《笔记本》作者不会不知道吧！时至今日，《笔记本》作者却将本来是易行道的念佛法门变成苦行的难行道，不仅使初机念佛之人望而却步，反而使依此法修行的人著相严重而导致身心不安。
五、《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”这是佛弟子应懂得的基本知识。而《笔记本》作者宣述他以生命为代价求得文殊菩萨传授此“五音念佛法”。为此，我们认为这一迷惑之说是不可信的。古语说：“念佛念心心念佛，修行修性性修行。”念佛修行确实重在心性修养。但如果忽略了“上求佛道、下化众生”的菩提心，仅仅为个人求解脱而念佛修行，显然不是大乘的发心。因此，我们认为：念佛不应执著于佛号的数量，“念佛计数簿”更不能成为“舍利”入塔供大众朝拜，纵然念完一千万句佛号也不可能马上从凡夫到等觉菩萨的果位。
六、《笔记本》作者传法中说：“如果有病难治，你吃什么药，在佛前烧什么药，跟你吃得一样多，烧在药师佛前，点油灯一盏，加油时默念，病就没事了”。这是违反科学的说法和做法。信佛人生病必要时也要服药，佛弟子身体不好，有时通过持咒念佛起到自我调节作用，这种情况也是存在。但物质有物质的道理，药物有药物的作用。若将药物供佛后烧掉能病愈是违反科学的，於理於法均不符合，这种愚痴的做法实不可取！
“佛法在世间，不离世间觉。”佛法不离般若智慧。真正的净土学人，需要以般若智慧而依教奉行。佛法并非教人隐遁世间，也不要产生学了佛不做事的念头，而是教人应该对于国家社会知恩报恩，为社会多做善事，多做实事，自利利人，自觉觉他。只有这样才能把佛陀的精神融入社会，从而将出世的传统佛教成为积极入世的人间佛教，若能如此学佛，方称为真正的学佛。在新世纪里，我们佛弟子需要为社会大众的弘法利生事业奉献一份诚挚的爱心，为佛教事业作出应有的努力和贡献！为此，希望佛教界诸位大德、善知识，引起警觉，注意动向，对《笔记本》加以研究、评论，以正视听，则幸甚。 《宁波佛教》编辑部全体同仁
2004年6月20日 特别说明：昌臻老法师近日特别嘱咐本站转载此文和下文。
参考链接：《净土杂志》《关于对<苦行头陀墓林僧笔记本>的几点看法》 |