|
|
|
2002年农历3月初一这天，我又到罗汉寺去烧香拜佛，在大殿旁请到一本《了凡四训》以白话文解说精编的佛书。我如获至宝，百读不倦。反复读《了凡四训》这本佛书后，感概万千，真是“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”。因此，在2002年农历9月初9这天早上，位于重庆闹市中心的罗汉寺里，正举行着庄严的皈依仪式，我在此时此刻此地皈依了佛门。成为佛教在家居士的我。很是欢喜，因为只要皈依了佛门，我就会很认真，很努力地去学习佛陀的教育。对三皈依的意义、内容、目的，都要认识清楚，之后才能很好的修持佛法，三皈依的意义是什么?自皈依后我才正真懂得，“皈”就是回头，我理解回头的意思是这样：比如我的母亲把我生下来后，我慢慢长大，读书、工作，都是在找外面的东西，找名利、找地位，相信社会上的人和事。“依”是依靠的意思，皈依前，在社会上争名争利，依靠的是金钱，依靠亲朋好友帮忙办事，总之，去依靠外面的这些东西。自皈依后，我才真正知道，只有回过头来找回自己心灵里的家，找回自己本来就有的觉性、找回内心里面自己的智慧。所以在皈依时，就需要寺庙里的师父，给我带路，还要由师父带领我，给我作皈依的证明人，这才是三皈依。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧，因为三皈依是人生重获生命的开始，这才是我真正的皈依处。 一、三皈依讲的“佛”是具有圆满觉悟与大慈悲、大智慧、大能力，让众生不再受轮回之苦，能引导众生出离轮回的圣人。他是引导众生离苦得乐的大慈悲导师。十方三世一切诸佛如来，都是自性变现出来的佛。是自性佛宝。 总的来说，“皈依佛”就是觉而不迷。“皈依法”就是正而不邪。“皈依僧”就是净而不染，佛陀教导我们修持觉、正、净，就是自性三宝。我发心做到觉而不迷，正而不邪，净而不染，从自己起心动念的根本上，去待人处事接物。这才是真正的皈依三宝。 三皈依清楚明白之后，再来谈我对佛教的认识，我认为，我们学佛的人不能不知道“佛教”就是佛陀的教育，是佛陀对九法界一切众生至善圆满的教育。欧阳竟无先生讲得很好，“佛教不是哲学，不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需”。特别在当今的科学、技术突飞猛进，在物质生活高度发达的时代背景下，佛教的道理越是要人们更进一步的认识。所以，佛教既然是教育，就不仅仅是宗教，更不是迷信，它是一种智慧，觉悟人生的教育。宇宙就是我们生活的环境，人生就是我们自己，佛法在时间上讲过去、现在、未来。在空间上讲我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。这就是人们常说的佛法三世教育。 从佛教寺庙来看，寺庙是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构。佛和我是师生关系，我和菩萨是同学关系，菩萨是佛最早的学生，我是佛现在的学生。因此，菩萨是我的学长。和尚是亲自教导我，直接给我上课的老师。佛教寺庙里没有一样不是教学。佛前供的那杯水，是表法的，水是干净、清净的，能代表我们的心，要像水那样清净、平等。佛前供的花代表因，开花后就要结果。佛前供有果，水果佛是不吃的，是用来教我们看到“果”时，就使我们想到要“希望能得到什么样的果报，自己就该修什么样的因。”所以，佛门的一切设施，供养，都是在提醒自己，教育自己，佛教的教学方针是彻底破除“迷信”，佛门常说：“破迷开悟，离苦得乐”。迷是对自己，对生活环境的真相不了解，往往看错了，做错了，想法也错了。我在年轻时，就是对宇宙人生的真相彻底的不了解，总认为自己有点文化，别人都不如我，骄傲自大，认为我的工作能力比别人强。看不起别人，说话总爱带刺……等等。我迷得太深了，想的、做的错得太多了，错了、迷了的结果是苦。因此我在工作上不顺心、生活上不如意、太苦了，如果对于宇宙人生的真相真正能够理解，在待人处事接物上就绝对不会错了。而我所得到的结果一定是快乐。现前，我认真努力学习佛法，彻底改正过错，现在才真正感到我很快乐。所以“破迷开悟”是因。“离苦得乐”是果。为了达到这个目的，佛教的教学方针就是破除自己的分别，执着，贪、嗔、痴、慢、迷惑颠倒，启发自己真正的智慧。无量寿经上讲“佛教是圆满地帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐，家庭美满，社会和谐，国家富强，世界和平，这就是佛教在我们世间的教学目标”。美国的爱因斯坦赞叹佛教是光芒四射的太阳，他的理论根据是：未来的宗教将是宇宙的宗教，它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基应建立在某种宗教意识之上。这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体。来经历时所得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。 当我清楚佛教教学的目标后，再来认识佛法修学的依据，佛法修学分四个阶段。清凉大师在华严经上所讲的：”信、解、行、证”。 “信”就是自己的缘成熟了，我们常说：“佛不度无缘之人。”我就是和佛有缘，我不但信，而且我深信自己有慧根、有佛性、信我未来成佛，信我跟诸佛如来无二无别，我信我的真性被分别、执着、贪、嗔、痴、慢、染污了，只要把自己身上的烦脑习气统统的去掉后，自性就恢复了，所以，佛法的“信”说明我已入门了。 信”了之后，一定要“解”，佛法说的解是理解自己生活环境的真相。理解之后，才能修行。“行”是建立在“解”的基础上的。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能“行”呢?真正的“行”是有理论的基础，正确方法的“行”，最后的目的是要达到“证”，比如我们讲无量寿经，经里面所讲的、说的，就是自己所想到的，所行的，这就是经，这经跟我自己的生活融化成一致了，这就是“证”。这个“证”叫真如，佛法可贵的地方就在于此。所以，“证”，简单的意义，就是把自己所“信”的、“解”的、“行”的，在日常生活中统统用上了、融合了。“证”才是自己真正得到的受用。只有这样，才能具足因缘，得到佛菩萨的加持护佑。这就是“佛氏门中不舍一人”!一个真心向道、慕道的人，佛菩萨会时常照顾我的，直到佛菩萨真正的接受了我，不舍弃我的时候，那条光明大道我就找到了，正像爱因斯坦所赞叹的那样，佛教是光芒四射的太阳。我愿自己“烦恼无尽誓愿断”，发心断掉我的分别、执着、贪、嗔、痴、迷惑颠倒的烦恼后，心就定下来了。“定”了后，智慧之门就打开了。“法门无量誓愿学”，我踏踏实实地，一心不乱的修学佛法，我就是要将这条正路走下去。朝着“被迷开悟，离苦得乐”的正确目标迈进。
重庆居士：蒲觉华 |