简谈信愿行
第8期学员 释妙果（甘肃）
尊敬的诸位法师慈悲、诸位大德居士：阿弥陀佛！
首先至诚感恩上昌下臻老和尚的威德感召，常住的精心安排，诸位法师的慈悲喜舍，以及发心菩萨们的真诚护持，使我们有此殊胜的因缘共聚在乐至报国寺，接受甘露法雨的洗涤。在未来贵寺之前，就听说过这样的赞叹语：“乐至报国寺鸟语花香，佛号声声，感觉就是不一样。”如今，向往已久的“蜀中净土”已身临其境，只有无限的感叹！无限的感恩！感叹末法时代还能遇到这么殊胜的道场。我感觉到这里的一草一木，一切人、事、物都在提醒和坚固我们的道心！
通过这段时间的学习，我对净土法门以及念佛方法，有了更深一步的认识。下面我把自己的认识讲出来请教于大家。
《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”可见无论世间出世间，要想有所成就，信心为先锋，由信方能入。又蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”可见，信愿对往生的决定性意义。
诸佛菩萨无处不在、随机应化。我在后面会讲述一个我亲见的往生事迹，让大家具备深刻的信心。我们要知道，阿弥陀佛对一切众生的慈悲接引之心是无穷无尽的。而我们一切众生自己能否感应到佛的这分浩大恩德，责任却完全在自己，在自己是否具备与佛悲愿相应的真切信愿之心，“感应道交”正是说这个道理。从这个角度来说，可谓极乐世界也就在每一个众生的心中、念头中。
有一种人，他虽然相信自己本性是佛，但却抱着侥幸心理执理废事，误尽终生。心、佛、众生理上是平等无二的，但是事相上毕竟千差万别。所以还是必须要踏踏实实的来依教奉行、老实修行。这就好比每个众生都有一块同样的无价珍宝，但被灰尘埋没。要想见到无价之宝、令它发挥本有通天光明，就必须抚去无始灰尘。抚尘现光要有工具，要有方法。净土经论所依之教：一句阿弥陀佛就是无上工具，发菩提心、一向专念是最妙方法。修学净土法门，只要深信切愿、单提一句佛号，就把握住了最根本要领。一句佛号，把已经究竟成就的尽虚空遍法界三世一切诸佛的功德、智慧、慈悲都包括在内了；同时，也把一切众生的惭愧、忏悔、发愿、回向、无尽善根包括无余了。我们净土修行人，若真能相信“一句佛号，成佛有余”，则必定能够获得修行大成就。
持名念佛是成佛的径中径又径，日常生活中除了用脑力做其他事情外，一切时间、地点，行、住、坐、卧，大声念、小声念、默念，都无不可，总要令它不间断。善恶妄念起时，看得清楚，自然不理会它，不跟着它走。平常待人接物中，观一切众生皆是阿弥陀佛的示现，生活中所遇到的善缘、恶缘、逆境、顺境，皆看成是阿弥陀佛对自己的考验，对自己的成就，应起感恩之心。念佛不废世事，只要是利益众生的事，无怨无悔、认认真真、随缘尽力的去做。事情做完后，放下事相，不再去想去说。同时，这也是在待人处世上，反省自己的心念、检点自己的言行。
净土法门三根普被，明理即事者固然殊胜，下愚老实者也同登彼岸。下面我就举我外婆往生的实例，劝勉无文化者、记忆力差的人，以及有种种障缘不能深入经藏者，不自卑、不气馁，佛光普照没有分别，真信力行决定往生。
我的外婆八十六岁，去年正月（2003年）初九日往生。她二十岁于病危中梦见三位很高大的人告知：“去某地跟某人请西方三圣像供奉，病将痊愈。”已被医院判死刑的外婆委托亲人按梦中所示去做，果然如是。文革期间，清扫牛鬼蛇神，不让供佛烧香，外婆就把佛像偷藏于柜中，晚上夜深人静时，焚香礼拜。外婆早晚课念弥陀圣号，以及大悲咒、往生咒、心经、净土文，六十六年如一日，从不间断。弥陀圣号从早到晚，大声念、小声念、默念，就是跟人聊天，从开头到结尾也一直不离一句阿弥陀佛。一生乐善好施，周围人皆恭敬。去年临走前七天，没有病痛，只是说我要走了。她的六个女儿轮班助念。正月初九日下午她坐起来，看了看她周围的人说：“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，我走了。”话音刚落就咽气了，她老人家生前并不会念《阿弥陀经》，这真是德行感召，佛力加持。往生后七天七夜助念佛号没有间断。在我们（甘肃）那种佛法边地，这种场景是稀有难逢的。当我看到他老人家时，也是感叹不已，面容特别安详，像睡着一样，脸部、嘴唇红润，手比我的手还好看，根本就不像老人的手，全身柔软，脸手我都摸了又摸。
一字不识的老人家，能够这样的成就，靠的是什么？——坚固心、久远心，暗合道妙！
修行容不得丝毫虚假，从起心动念处下手，从日常点滴中做起。
谢谢大家，阿弥陀佛！
学习《阿弥陀经》的心得体会
第8期学员 释妙音
尊敬的诸位法师慈悲，尊敬的老师、居士大德：大家阿弥陀佛！
今天有此殊胜的因缘，来到四川乐至报国寺，参加净宗弘法人才培训班，倍感珍惜与感恩。珍惜与诸上善人俱会一处，日日谛听法语；感恩上昌下臻老法师的威德摄受，诸位法师的悲心法施，发心居士的真诚护持，使我们能有这样一个安静的修学环境。
我接触佛法时间不长，出家的时间也不长，所以在座的都是我的善知识，学习的榜样。通过这段时间的学习，我对佛学知识及净土法门有了明确的认识，深深体会到了净土法门，是佛为末法众生开的珍贵后门，是对症良药。
下面给大家讲一个往生实例：
在我没有出家之前，邻居家有一位八十几岁的老太太，我们都叫她刘姥姥，她每天早上三点起床到一里之外的寺院去盘香（“盘香”，方言，烧香礼佛之意），三寸小脚，拄着拐仗，不论刮风下雨她都要去。她一字不识，归依佛门有三年，每天功课以念佛号为主，她六个月才学会了一个回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。她的儿媳妇不孝，有理无理，对着老人家破口大骂，但她总象没有听见一样，从不还口，只是笑笑。
有一天中午我下班回家，刘姥姥拄着拐杖，急急忙忙走进我的家门，一看见我她就问我：“小张，阿弥陀佛要不要我？”，我有意无意随口答：“阿弥陀佛任何人都要。”她又反问：“阿弥陀佛他接不接我来？”我随口说“他来。”她又问：“是真的？”我说：“是真的。”只见她把拐杖拿起来夹在腋下，转身就走了，我怕她不拄拐杖会摔倒，就大声喊，让她把拐杖拄上，她却头也不回稳稳当当地走了。刘姥姥从我家走后将近二三个小时，传来消息——刘姥姥站着往生了！当时我大吃一惊，心里黙想：宇宙间真有极乐世界，真有阿弥陀佛！我就急急忙忙到她家。
当我看到刘姥姥时，她一手扶着桌子，直直的站那里，表情安详自在，当时我想起教我皈依、学佛的陈居士说的“往生极乐世界”，这可能就是陈居士说的往生吧！在这时，大家把被子放到刘姥姥的脚下，怕她摔倒。为了等她儿子，刘姥姥就在原地站了几个小时。一声阿弥陀佛真的不可思议！我学佛和最终出家的信心也由此而起。
如今听到法师和老师的谆谆教导，我对极乐世界有了更深的认识，极乐世界就在我们每个人的心中，而不能显现，是因为妄想、分别、执着障碍住了，就如“水清月现”之说：我们普通人现在的心是浑浊的水。妄想、分别、执着，正是水中的杂质，杂质没有澄清，所以浑浊不堪。而一旦杂质澄清，空中的月影自然而在水中清楚映现。
学修净土法门的人常常说“一心不乱”四字，下面我把自己对一心不乱的认识谈一下。在寺院时，师父告诉我：“干活、吃饭、睡觉、走路都是修行。”我心里黙想：“有事干，还能念佛吗？”上早晚殿也只是形式上的早请示晚汇报。因初入佛门，在待人处事上总是我执我见，稍有碰撞，就觉得委屈；一旦不顺自己的意，就烦恼生气。有一女居士她到寺院来，说长道短，总是挑拔些是非。我一见就生气，可她来寺频频，总围绕在师父身边没完没了，我听见她说话声心里就不舒服。
如今我明白了，我之所以烦恼，这其实是我自己的问题。因为山河大地皆是一体——皆是自心的显现。见到任何可爱、可恨的东西，是因为自己心中贪、嗔的烦恼未除。其实一草一木、蚊虫蚂蚁都是自己心中所显现，何况一个人，有什么过不去的。阿弥陀佛是法界身，入一切众生心想中。弥陀圣号是无尽功德智慧之庄严，现在把一句圣号深深的种在八识田中，把以前摄入的垃圾，全部换出来，真这样一心一意念下去，行住坐卧，无论开口念，还是黙念，务必使心不离佛、佛不离心，久而久之，自然能够达到念而无念、无念而念，进而达到一心不乱。对此我有信心。
以上所说是我这几天最主要的心得体会，真是受益无穷，若有说错的地方，望诸位法师老师大德居士慈悲指正。
在家居士的“现身说法”
第9期学员 心悟居士（四川绵阳）
搞好家庭和睦这个问题很重要，弄不好就会在周围的人中形成不良印象，乃至于对佛法造成不良影响。下面我举自己亲历的例子来说明。
前几年我们单位一位职工家属学佛。她的老公、儿子都有点信佛，并不反对她。可她学得很执著、很着相，慢慢就变得有点怪怪的，让人不理解。如有女性客人在例假期间到她家里去，她就不让人进门，说要熏污她，让人尴尬不已。后来她又吃素，就从此不准在家里煮肉，如用锅煮了肉、用碗装了肉，她就将锅、碗扔掉，到最后只好和老公离婚。
可是她家庭破裂的事小，她以古怪行为使众多的人对佛法产生误解事大，吓退了很多人。
我去年10月进入佛门皈依不久，单位的同事知道了，当成新闻传播，可以说在单位上引起了一次不大不小的“地震”，有些人碰到我就问：“听说你也上庙了啊？某某人是不是还在庙上。” 有些人来劝我：“你是有知识、有文化的年轻人，怎么去信那些嘛，那些是没有文化、没事可干的老太婆才信的哦。”又有些人半开玩笑的说：“你会不会也要和你老公离婚哦？”这些人的纷纷议论让我难以承受。
这时，我弟弟打电话说我母亲病了，我想正好回去躲一段时间，缓解心理压力。回去后才知道，是我学佛的消息传到了他们耳里，所以他们把我叫回去，围着我给我洗脑。面对对于佛法完全误解的他们，我一时无法说清楚，深深的感到了辛酸和无奈。后来经过弟妹们的暗中观察，和我有意无意之间流露一点佛教的生活观点，他们最终重新给我下了一个结论：“姐姐没有癫！（癫，四川话，疯癫的意思）我们以后老了也跟着姐姐去学佛。”家人的误会化解了，可我仍感到周围同事的误解难以化解，这就是太执著学佛带来的副作用。
同时，这件事情也给我深深的教育：“弘扬佛法”四个字不仅仅是僧人的责任，在家居士也同样影响巨大。在家居士的一举一动、一言一行，都是在社会大众中表现佛法。而自己的这种表现佛法到底是在“弘扬佛法”，还是在“破坏佛法”，这就值得我们每一位同修深思了。
谈三世因果与六道轮回
第8期学员 释恒超（西安）
因果通三世，真实不虚。佛陀四十九年所宣说的三藏十二部教法，都不出因果之外。如是因、如是果，这是必然的法则、恒久不变的真理。因果报通三世、善恶不会抵消、已做不会消失、未做不会遭遇，这是因果最基本的规则。但是，还应该注意到：因必须遇缘而后才会产生果报。如，一粒种子，它本身不会独自开花结果，必须有土壤、阳光、水分等等外缘具备，才会发芽、生长、开花、结果；所以，当我们遇到杂染的境界外缘时，要提醒自己，从内心上不要生起与之相应的烦恼，这是无始劫来业力种子的现行，要从心上去防止它发萌芽、生长。当遇到清净的增上缘时，要特别从内心去相应，去培养它，促使其发芽、生长、开花、结果。
“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。” 诸佛之所以成为无上正等正觉，因为他无始劫来一直在种植清净因果、在增长清净因果。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，正是这样上求下化的智悲因缘的圆满成就，才终于感得清净正觉的佛果。众生则与此完全相反，造的是污染因缘，最后感受的当然就是不如意的果报。《地藏经》云：“南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”众生在造业的时候，不信因果、内心与烦恼相应；受到果报时，又叫苦不迭、怨天尤人。凡此种种，都是不懂因果的表现。这种惑、业、苦的循环，就像钩锁相连、越扣越紧，所以众生在六道生死中、乃至于堕落三途，会永无休止了。
苦、乐二果，决定于我人造作时的动机，以千差万别的心态造作业因，最后感果也是千差万别。而从感果的时间上来讲，有的现世作业、现世受报，有的要等到后世、乃至十生、百千生再受报。偈曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
我们要离开这浊恶的世界，就要种清净因，自己好好收摄身心、清净三业，专心持念“阿弥陀佛”万德洪名，不疑不惑、不动不摇，坚信切愿，身体力行，以这样的信愿力行为内因，仗佛力加被为强缘，得到蒙佛接引、得生净土的殊胜果报。可以说，这是我们这生唯一应该全力以赴去造作的、净业、净因净果。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”诸位都见过“十法界图”，四圣、六凡，合称十法界。在十法界中间是一个“心”字，由此可知，心是一切法的主宰、心是一切法的根源。戒律中也有云：“守口如瓶、守意如城、慧与魔战，胜者无忧。”修行就是“生处转熟，熟处转生”八个字上面下功夫。在终南山有位尼师，她写了一首偈语“自性金刚自道场，自性弥陀自法王，自来自去自三昧，自修自证自金刚。”在她往生后，火化出了上千余粒舍利子、舍利花。并且留下了一颗心脏舍利，这些成就了的比丘（尼）大德们，是我们后人学习的典型模范。要想像祖师大德那样潇洒走一回、生死自在，就从现在开始，脚踏实地的迈上菩提大道。因正果必正；因地不真，果遭迂曲。
人不能有傲气，但不能没有傲骨，要象青松、寒梅那样，屹立于风雪之中，英姿飒爽，不畏严寒独自开。
下面以省庵大师《劝发菩提心文》中的一段作为此篇结语，文曰：“若惧地狱之苦，则精进自生。若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。勿言一念轻微，勿谓虚愿无益。心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大。金刚非坚，愿力最坚。”
愿我们厌离娑婆的苦厄，不造生死的业因，亲近智慧的行者，远离世俗的染行。大家同心同愿，力行净业，同生西方，共证菩提。
学习因果律的一点体会
第8期学员 邓学年（四川乐至）
各位法师，各位师父，各位同修：
大家阿弥陀佛。
我叫邓学年，乐至本县人，是中学退休教师，别人称教师是人类灵魂的工程师，我通过近一个月的学习，才深深的认识到各位法师对世出世间的学问无一不精通，他们才是真正人类灵魂的工程师，他们给我们揭示了宇宙人生的真相，给我们讲解作人的标准，给我们佛法的甘露，更使我坚定学佛的信心和决心。我衷心感谢人类灵魂的工程师──尊敬的法师们。
我在这里谈一谈学习《因果律》的点滴体会。《因果律》是在宇宙间普遍存在、不以人们意志为转移的客观规律。凡事都脱不出因果之外，下面就以我归依三宝为例来说一下吧。我本是中学理科教师，经常与实验数据、反应规律、变化现象打交道 ，就没有文科教师那样圆融通达，样样都要求眼见为实，佛法的“不可思议”在我自己身心上的验证就有点不可思议了。
在十多年前，我大姐劝我归依三宝，当时我认为只要人心正，归依不归依还不是一样嘛。但我也从大姐那里读了一些佛经和祖师们的开示，在1998年1月退休不久，我得了一场重病（心房快速纤颤），送进医院抢救，命在旦夕，在抢救中我昏迷，开始我还一心念佛，后来就无知觉，只是在昏迷中，我见到观世音菩萨，手执净瓶，用杨枝向我洒水，我只觉得浑身清凉，从昏迷中醒来，才知道是菩萨救了我的命，过了几天，我讲给儿女、妻子听，在病床上我就说：“我出了院就去报国寺归依”。我自己亲身经历了这件事，所以我也劝大家一定要相信，念佛能感得佛菩萨摄受是真实不虚的！归依时，我把这件事讲给上昌下臻恩师听。他说：“因缘成熟了嘛”。在过去世我曾遇到过佛法、种下了恭敬佛法的因，所以在这次身得重病的缘之下，得到了菩萨打救点化、最终归依三宝，这就是果。
当然，因果律不是呆板的，有因不一定果报马上现前，如果我们能够至诚忏悔、加以累积善行功德，则可以忏除恶业，增长净因净果。下面我就讲讲我对忏悔业障与积功累德的认识。
1、忏悔。忏悔对于我们修行非常重要，忏悔实质上就是清洗我们心灵污垢的一个过程。我们不但要为我们所知道的一切错误和恶业而忏悔，同时也要忏悔我们在无知状况下、或者犯了却已忘记的一切错误和恶业。忏悔不仅仅是将自己的错误袒露出来，认识到自己错误的根源，使自己觉醒。更重要的是还要认真彻底的改正，从今以后绝不再犯，并且依照佛陀教导，多行善事。这样就能达到同时净化心灵和行为的目的，增加福德因缘，使善缘早成，恶缘不生。
2、修十善业，断掉恶缘，增益善报。修十善业，是净业三福之一。而净业三福又是三世诸佛净业正因。所以，十善业对于我们非常重要。我的理解，在十善业中，戒杀、放生、吃素这几点，是我们尤其应该注意做到的。因为我们过去都曾经杀过生，伤害过非常多的众生，只不过这些恶业暂时没有现前。若我们还不断掉杀业，则果报非常可怕。因为一切恶业中，杀生第一。杀生必然遭受短寿、夭折、多病的果报；而放生则能得到长寿、健康、少病的殊胜果报。下面我讲讲我自己身上的一些验证。
我以前的病非常多，得过三次大病，几经死里逃生。90年右边手脚瘫痪，在医院昏迷一个星期，不吃不喝，后得以康复。98年又患心脏病，死里逃生。去年患心脏间歇性早博，在简阳住院一个月。这都是自己前几生种下杀因，今生得到的多病果报。我记得在几年前，我们去拜会昌臻老法师，我问了一个问题，我说：“师父，您老八十多岁了，气色都这样好，请您谈谈您的养生秘诀吧。我的身体经常得病，很想听听您老人家高见。”当时师父只是笑，没有正面回答我提出的问题，只对我说了一句：“你回去后多放生、吃素。”我就依照师父说的去做，坚持不杀生、不钓鱼，又参加放生，坚持吃素。还真灵！现在我的健康状况好多了，心脏功能也比较正常。
3、持戒念佛。“万德洪名，能灭重罪。”、“至诚念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”持戒念佛是上昌下臻恩师曾经多次教导过的。只要我们真正的发起大菩提心，至诚恳切的一向专念阿弥陀佛，其功德是不可思议的。这样必将能够改造我们的命运。不但可以获得临终往生的果报，而且现世也自然感得消灾免难的好处。为什么呢？因为通过念佛，使我们自己的心清净了，克服掉了许多旧的烦恼习气，我们的脾气自然柔和，待人如春风拂面。这样自然一切吉祥。
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