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尊敬的各位师父、各位老师、各位长辈和各位同修：
大家好！
今天法缘殊胜，有此机会能与大家一起共同学习佛法，所学习的内容是：《年青人如何学佛》
首先向大家略谈，我的学佛因缘：
七年前，一个偶然的机会，别人送了我一尊观世音菩萨圣像，我很恭敬地把他安置在客厅里的高低柜上，按民间风俗习惯，于每月初一、十五，烧一柱香，一对蜡，几合金表纸，其它我就一无所知。当年夏天，我带女儿到登云寺去耍，看见小卖部柜台里有一本书－－《净土法门》，我翻看了一下，觉得说得很有道理，心想我早就该有这么一本书，使我爱不拾手，如获真宝，于是就把它请下了。从此就按书中之教奉行之（礼佛、供养、念佛），每天按时上早晚课。当年对我来讲，就这么薄薄的一本书，带给了我心灵上极大的振撼，使我很受益，成了我精神上的支柱，也挽救了我沉沦时的生命。但佛学就在我初入门的这个地方停留了好几年，止步不前。然而我与“佛教”有深厚的缘份，又在阿姨的引导下，认识了任道容老师，于是便依之为善知识，虔诚学佛。任老师渊博的佛学知识，让我所敬所佩。当看了任老师推荐的两本书《佛学基础》与《心声录》后，我深刻地体会到，佛学是一种高等的教育，是佛陀对九界众生至善圆满的教育，佛学不但不是迷信，而且与现实人生有着密切的联系，是宇宙人生的根本真理。科学问题上的难点，科学家都希望能从佛学上找到答案，英国有位著名的科学家爱因斯坦，从科学上证实物质是人们的一种错觉。并且哲学上的凝点，只有佛学上能够明了圆融，我不由得对佛法肃然起敬，热泪满眶，佛陀啊！－－佛陀！你是多么的伟大，你的字字句句都是令人受益非浅的真理与智慧、光明，天上天下的确唯有你最尊最胜！
我多么希望每一个人都能虔诚学佛，尤其是年青人更应该好好学佛。
我悔恨我闻讯佛法太迟，正所谓“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我常常默默地想，在我们中国，如果从小学一年级开始，就开设一门佛学课，是多么的好啊！我内心在呼吁，希望我们年青人都能跨进佛门来，趁着精力旺盛的时候，正好学佛，而对于我们来讲，学佛有很多自然的优异条件：
1、眼睛好，有文化，能学经教，文字上易理解，记忆力强，吸收快。
2、有便利充足的条件（如资金、电脑技术）。
3、有较自由的信仰权，不受他人干涉。
年青人学佛的好处也是很多的：
尤其是在这个科技发达、社会竞争强烈的时代，我们这一代年青人，肩负着沉重的重担和强大的责任感，生活在错综复杂的人际环境中，五欲六尘（财、色、名、食、睡；色、声、香、味、触、法），对我们的影响极大，如果我们学佛知道这一切都是梦幻泡影，如昙花般转瞬即逝。在欲物横流的浪潮中能站稳脚根，作出明智的选择，自然息灭无边的烦恼。心态平衡，遵纪守法，光明磊落地做人，使社会安康，家庭幸福美满，孝亲尊师，对子女尽心尽责，使子女在学好文化知识的同时，让他能受到良好的德育教育。我们的宗旨是利益一切众生，就要为国家为人民培养有用之材，而尽心尽力，将来让他们更好的为祖国为人民作贡献，所以我们年青人学佛的好处是说之不完，道之不尽的。
不过年青人学佛，在拥有优异条件的同时，也有一定的障碍。
1、年青人学佛，虽然有文化，但容易著文字相，着重在理论上探讨，实践上不及老年人精进，毕竟他们比我们的人生历程长，世间的事能看破，放下，有些老年人虽然没有文化，能净心念佛，修持上相当精进，我们年青的佛教徒，在修持的实践过程中，一定要虚心地向老辈的佛教徒学习、请教。
尤其是年青的女性学佛，有时的确感到是逆水行舟，风沙扑面。有些人以小人之心，度君子之腹，到处谣言，诽语。不过，我们要正确对待，他非我不非，不信谣，不传谣，谣言止于智者。否则不仅伤害了他人的自尊心，侵犯了他人的人生尊严，而且诽谤了佛法，特别是对正准备跨入佛门来的人，划上了一条鸿沟。不过这可能是我主观上的妄念而已。我相信，如果是一个正信的佛教徒，为了继佛慧命，让佛教后继有人，对于年轻人学佛，一定会给予支持和帮助，对于年轻的女性学佛，决不会轻视和诽谤。因为我们每一个佛教徒都知道学佛，首先要具备的基本条件，就是常思己过，莫论人非，勤息、贪、目真 、痴、慢；戒除杀、盗、淫、妄，自净其意，是诸佛教。但我们年青人对于学佛，一定要有坚定的信心，不怕风吹，浪打，哪怕谗言谤语有火焰熏天之势，也只是对空而烧，最后必定自灭。（因没有自性，当体皆空）。同时我们年青人在学佛的过程中难免有不少的错误和缺点，我代表年青的佛教徒，诚恳地请求老一辈的佛教徒给予我们当面严厉的批评和指正，表示万分的感谢！
正所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”
从我本人来讲，虽然年龄不大，但饱尝了人间的苦难辛酸，人生的脚步，生活的旋律，经过多少苍桑，越过多少险途.....。的确是千言万语难述尽，人生是苦应当知。但最幸运的是七年前，在我生死存亡之际，初步闻讯了佛法，无论是晴空万里，还是乌云密布，我都能持之以恒地上早晚功课，所以得到三宝的加持，随后有缘进一步地得到了老师的指点和同修的帮助，佛法给了我无穷无尽的力量，挽回了我这个苦海迷路人，总之世间是苦，我们经过学佛，能了解宇宙人生的现象，是无始无终的运动变化，生灭代谢。因果相续，迁流不停的情况，是惑业苦的连锁，世界有成住、坏、空；思想有生、住、异、灭，动物有生、老、病、死；受别离、怨目真 恚，求不得，五阴炽盛的八苦煎迫。自然知道这些苦，只有知苦断集，莫灭修道，以四谛缘起为基本教理，以戒定慧三学，六波罗密为灭苦，证道的方法。在日常生活中，看破、放下、知道诸行无常、诸法无我，缘起性空，以佛说的经典为教理，随时用四念处作观（观身不净、观受是苦，观心无常，观法无我）端正行为，澄清妄念，转迷为觉，明心见性，革除一切主观上的迷妄，暂有的烦恼习气，证到永恒的不生不灭的，以广大法界为范畴的客观真理－－常住真心，开发智慧，明达生死烦恼本不可得。同时从根本上彻底解脱，生死流转和世间出世的一切苦厄，证到不是与苦相对的安乐。并广泛地做自觉觉人的工作，达到觉行究竟圆满的境界。
我们学佛一定要树立正信。
佛教是正信不是迷信，是入世不是逃世，是积极不是消极，是善不是独善，佛法的修学过程是信、解、行证。首先树立正信、有正信才会有正解，有正解才会有正行，有正行才会有正证。是利人而不是自利。是既出世而又入世的。
一、以三宝为正信的核心
皈依佛，以佛为师，皈依如来正等正觉，是我师尊，自今开始，直至命终，虔诚礼敬，一息不容稍懈，永不再皈依天魔外道，邪鬼邪神，要觉而不迷。
皈依法，以法为师，皈依如来所说三藏十二部经，是我所尊，至今至终，永不皈依外道典籍，要正而不邪。
皈依僧，以僧为师，皈依清净福田僧，是我师尊，永不皈依外道邪众，要净而不染。
一切天仙鬼神不能与三宝等同视之，否则你的修行决难成就，三皈依也是戒，如果没有遵守三皈，也犯戒，三皈比五戒更重要，如三皈不是真心，一切皆是空谈，我们年青的佛教徒，最容易犯三皈戒，人生的旅途，一旦遇到波折，坎坷，就去信外道邪众，预知吉凶，预知明天的事情，我本人就是一个实例：往年我在新阳街国税局下面做生意，去年农历五月三十至六月初四，四天时间就被盗三次，经济损失一千多元，我主观上就觉得不顺，是不是该换一个地方呢？经过反复考虑，准备搬到射中后面去做生意，这步棋究竟走不走得？去不去得呢？去后究竟成败如何，这一切在我脑海里面是一连串的问号和未知数，这时就迷惑颠倒，就去找人算命，翻书，他们都说不论方向，文化用品，衣服、鞋子之类，总之，百货之类都做得走，当时我很高兴，脑海里的未知数有了答案，就决定搬到射中后面去做生意，结果大大失败，经济损失近万元，此时的确到了三穷水尽凝无路的地步，我的精神彻底崩溃了，然而经过任老师的开导，才恍然大悟，由于自己没有智慧，缺乏正知正见，内心很惭愧，在庄严的佛像前，流着眼泪，虔诚地忏悔自己犯了三皈戒，忏悔自己的业障，求观世音菩萨救苦救难，求三宝加持，终于得到了很多同修们对我的慈悲和指点，才绝处逢生，有了署光。对我来讲，是一个沉重的教训。大家要以我为戒，至今至终决不犯三皈戒。我一定要以我虔诚学佛修行的实际行动来报答大家对我的帮助和支持，我曾在日记中写到“不管业障重重现，无论魔难多变幻，无论修行路上多艰险，我的道心永不变”。从而我深刻地认识到只有皈依自性三宝和住持三宝，求三宝加持，才能把苦厄化为尘，深知冥冥长夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航，炎炎火诧中，三宝为雨泽，所以要常亲近三宝，在我们明白自性三宝的同时，一定要对住持三宝生起恭敬心，决不能轻慢懈怠，我们年青的佛教徒一定要把面子思想放下，比如象怕磕头，上庙，认为这些都是老年人的事，这完全错了，印光大师说：“有一分恭敬，就有一分功德，有十分恭敬，就有十分功德，佛法从恭敬中求。随时，请教师长们指导多多闻经听法，依教奉行，真正做到诸恶莫作，众善奉行，常生慈悲心。启发菩提心，认真上好早晚功课，真正做到身心都皈依三宝。
二、以因果为正信的准绳
因果属于佛教的基础理论，也是佛法的核心，不明因果，就不可能真正懂得佛法，弄清因果问题是学佛的一个重要前提，树立三世因果的正见。（三世即是过去世，现在世，未来世），《涅槃经》云：“善恶之报，如影随行，三世因果循环不失。”因缘和合就产生果报，佛经偈语说：“假使百千劫，所造业不忘，因缘会遇时，果报还自受。”有情众生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，由果到因，相继不断形成轮回不停的现象。人死以后，往哪里去，这是由业力支配，善恶业是六道轮回的业因，六道轮回是十善十恶业应受的果报。
有人问：你们学佛的人，为什么还是有病痛灾难呢？我说不是不学佛就没有病痛灾难，佛菩萨都不昧因果，如是因得如是果，完全是三世因果善恶报应的具体体现，因为多生累劫所造善恶业，今生在因缘和合下，就受善恶的果报，虽然今生能闻佛法，精进地修行，常常行善,种福田，但善恶不能相抵，比如我们世间这些人犯了罪，根据法律条例，由你犯罪的轻重来决定你该受怎样的处罚，假设判你无期徒刑，如果你坦白从宽，表现好，就可以把无期改为有期，又通过你本人的深造，继续减刑，到释放，都有一个过程。你犯了罪虽然表现好，不能说就不判你的刑，不受任何处罚，这是不可能的，我们往世造了很多业，根据你所造善恶业的轻重，今生就该受什么样的果报。经云：“要知前世因，今生受者时，要知未来果，今生作者时，”我们学佛知道自己多生累劫，所造罪垢无量无边，能常常忏悔自己的业障，修善积得，就重报轻受，这一切都是因果问题。虚云大师说：“因果二字，是一切圣凡世间，出世间，都逃不了的。并不是学佛修行，就没有病痛灾难，这完全是三世因果善恶报应的具体体现。佛经说，“菩萨畏因，凡夫畏果，”菩萨深明因果，知道善因得善果，恶因得恶果。我们明白了这些道理，所以我们学佛修行必须深信三世因果，才不会被眼前的事相所迷惑。才不会作出违背因果的事来。
三、以般若为正信的眼目
般若即是智慧。也就是正确了解诸法真相，及契合真理的正确认识，在六度万行中（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），前五度如盲，般若如眼。
比如我们行布施，如果没有般若，就执著功德或有企图的布施。
比如持戒，觉得自己持戒很清净，别人没有持好戒，就去指责他人，就有人相、我相，就是没有般若的具体体现。
比如忍辱：没有般若，在日常生活中，有些问题就忍不了，不知道，能忍的我，所忍的相，都是空......。
所以“万善无般若，空成有漏因。”前五度如果没有般若。就有分别，有执著，有烦恼，然而还是在六道轮回之中。我们经过学佛，就要以般若为正信的眼目，佛说的三藏十二部经是文字般若，依文字般若起观照智用，离相修一切善，了知四谛缘起之正见即是般若，般若既是领导者，又是完成者，知道世间是苦、空、无常、无我，明了诸法实相，悟入缘起性空，一切法不可得，经云：“一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”明了诸行无常的事相，渗透诸法无我的理性，悟入无生灭性的涅槃，都离不开般若智慧。
四、以解脱生死轮回为正信的归宿（净土法门以往生极乐世界为正信的归宿）。
我们不能修人天福报，要发出离心，具真空见，离相修一切善，不分别、不执著、没有憎爱，要平等，否则我们的归宿就是六道轮回，净土法门以往生西方极乐世界为正信的归宿，净土法门是仗佛力，横超三界，是最易行，最究竟，最简单，最直捷，最快速，最圆顿。如在光天化日之下，沿着康庄大道前进，不会迷失方向，不致误入歧途，是适应各种根基的众生，了脱生死的对症良药。出离三界六道，究竟解脱，成就圣果，是我们学佛修行的归宿。
我们通过学佛，能启迪我们的智慧，净化我们的心灵，悲智双用，特别是我们年青人，要更好地随缘利益一切社会人群，使佛法与世间法相结合，真俗二谛圆融，正确处理好世间的一切问题，使家庭幸福，人民安康，社会和平。
我今天的发言，由于本人学佛时间有限，也谈不上什么修行，对于年青人学佛发言，难勉有不少的缺点和错误，还有可能得罪大家的地方，敬请各位师傅，老师、长辈及同修们，给予批评指正，以后在发言中加以改正。总之我是以最虔诚的心来学佛，来弘法，愿三宝加庇，使自己业障消除，智慧增长，圆满自利利他的心愿！
射洪县三宝弟子 胥勋会
二00三年十一月
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