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近半年来，我因接空林佛学院的教学任务——讲授净土宗十一祖杭州梵天省庵大师（公元1686-1734年）撰的一篇重要的著作《劝发菩提心文》，深知全篇不仅事理圆融，知见透僻，而且至诚恳切，发自肺腑，感人至深。字里行间充分体现和流露出大师誓成佛道，志归安养的弘愿和对末法众生的一片无限慈悯之情。为了圣教重张，佛法再阐，为了众生出离苦海，了生脱死，为了后继有人、正法久住，竟“泣血稽颡，哀告大众”：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先；愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。”“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”（《华严经.离世间品》）由此可知，发心是成佛道、度众生的第一要务、无上法宝，从凡夫到贤圣，转染识成净智，变娑婆为极乐的根本条件，“菩提心者，如一切佛法种子”（《华严经》），“菩提心者，诸善中王。” “此菩提心能包藏一切诸佛功德法故，若修证出现，则为一切导师”（《菩提心论》）
正是因为发心如此重要，大师在陈述了发心的功用后紧接着讲叙发心的“大、小、真、伪、邪、正、偏、圆”的八种相状，并劝导学人在发心立愿上取正、取真、取大、取圆而舍邪、伪、小、偏。
然后讲由十种因缘，方得发起菩提心，一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为念正法得久住故。
通过对十种发心因缘的学习，我不揣愚钝，根据大师的语句，稍作整理，写有数首诗偈，一者抒发自己的情感；二者练练文笔；三者用古体诗将原本古汉语的长行文字变为顺口有韵的诗句，既便于对原语句的理解，又更有助于记忆，何乐而不为之！
一、念佛重恩
念佛重恩似邱山，生在末法心自惭，
建立道场弘妙法，粉身碎骨也心甘。
二、念父母恩
生养乳哺父母恩，咽苦吐甘育成人，
问汝为何去修行，生生父母俱超升。
三、念师长恩
今知佛法与礼义，育我世出世间师，
若发大心济群迷，二种师长得怙依。
四、念施主恩
沙门三餐并衣裳，信众净施恒供养，
几多辛苦几艰难，若不了道必酬偿。
五、念众生恩
世世生生为父母，披毛带角堕三途，
饥虚苦痛向谁诉，恩人不救谁帮扶。
六、念生死苦
1、念地狱苦
地狱之苦实难诉，千生万死烦狱卒，
上品恶业堕无间，我等众生应思出。
2、念畜生苦
畜生之苦不忍睹，谁知吾母变为驴？①
但听孙儿娶祖母②，劝君休要再糊塗。
3、念生死苦
佛经祖语道此意，人身难得不容易，
为何贪恋为何迷，今日不知明日事；
心无常主如奔驰，身无定形似迁徙，
别离之泪海水比，老病无常迅速至；
但知有生必有死，莽莽横尸遍大地，
生死流断自他济，彼岸同登共欢喜；
七、尊重己灵
业障烦恼蔽心性，不辜佛化重己灵，
修德有功性德显，大千世界放光明。
八、忏悔业障
忏悔业障是恒课，起心动念咸造恶，
罪愆消除度苦厄，普与众生得安乐。
九、求生净土
难信易行是净土，千经万论皆指出，
信愿持名三具足，一生成办居补处；
修行原为生净土，带业往生娑婆出，
九品莲花为父母，何方成佛自作主。
十、令正法久住
灵山一脉远相承，远绍近光祖师恩，
正法久住是己任，佛日重辉僧海澄；
莫说正法像法尽，邪正是非须辨清，
披甲精进法轮转，劫运为之更延伸；
要得正法得久住，切记沙门须种竹③，
名闻利养不可逐，了生脱死轮回出。
注释：
注①在以前，我国北方的乡村，乡民常以驴子背负什物到市场去卖。驴子的行动如果稍为走得缓慢一点，主人就嫌其行走不够迅速，而以鞭子在后面抽打，使其行动加速，有时将驴子鞭挞得出血。以因果律的观点说，被鞭挞的驴子，谁能知它不是赶驴主人过去生中的母亲？关于这，现在不妨说个事实：在我国南京金耕县，有个养驴的人家，主妇生下一个儿子，刚满三岁，母即去世。可是这个母亲，生平没有做过什么善事，所以死后就堕入畜道为驴，且即生到她原来的家中，由于驴已衰老，行走极为缓慢，其子不大高兴，立刻予以鞭挞，直至皮破出血，驴望其子悲哭不已，可是其子不知驴就是他自己的母亲，并不因为驴的悲哭而稍加怜惜！但到这天晚上，驴以神魂托梦给她的儿子说：你不要这样狠心的找我，我就是你生身的母亲，因我过去偷你父亲四两银子，所以今生变驴而来还债。现在债已清，我亦已经脱苦，今后再驾驴出，不要再痛切的鞭我，以减经我的痛苦。儿子从这梦中惊醒，知道驴是亲生母亲，不特不再鞭挞，且亦不再使用，而予以抚养之。
《劝发菩提心文讲记》演培法师 四川省宗教文化经济交流服务中心 1998年版153—154
注②志公和尚故事
梁武帝时有一位志公和尚，他是有五眼六通的高僧，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家请他去念经，他一踏进门口便叹息道：“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，猪羊坑上坐，六亲锅里煮，女吃母之肉，子打父皮鼓，众人来贺喜，我道真是苦。”
他说的“孙子娶祖母。”原来这位祖母在临终时，心里舍不得这个小孙子没有人照顾，握着小孙子的手去世了。因为爱恋心，就来投生做孙子的妻子了。
“猪羊坑上坐，六亲锅里煮”是过去被人宰杀的猪羊现在投人身了。坐在坑上，以前专吃猪羊的六亲眷属，现在转世被人宰割，放在锅里烹煮，供人吞吃，抵偿宿债。
“女吃母之肉”是他又看到一个女孩正在啃猪脚爪，吃得津津有味，谁知道这只猪脚却是她以前的母亲呢？
志公和尚又看到在乐队吹奏的人中，一个起劲打鼓的人，他所打的鼓，竟是他父亲投胎作驴子后，剥下来的皮做的，所以说：“子打父皮鼓”了。
在人们喜庆作乐的时候，有谁知道包含着如此错综复杂的因果关系！其中的苦处，只有象志公和尚这样的明眼人才看得到。众生不明因果，种种颠倒，以苦为乐，杀生吃肉，将祸事却认为享口福，圣人所以悲悯而长叹息也。
注③
引遍能法师与白光法师的对联句：“佛教正需才，望诸君努力学修，切莫为名缰利锁；沙门须种竹，有我辈顶天立地，堪作斗雪迎霜”。
参考资料1：《劝发菩提心文》全文
参考资料2：
普正法师简介(点击进入)
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