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“连爷爷的话都不听啦！”奶奶轻声说。 “不听，就是不听！”孙女举起遥控板把电视的音量调得更大。 我冲到她的面前，叫道：“连我都管不了吗？” 奶奶连忙站起身，说道：“你、你好生说嘛，咱个跟娃娃一般见识！” 我的儿子回来了，不分青红皂白怒问：“闹啥子？”瞟了我一眼，走到他的乖宝宝面前，取出一包高级糖，笑道：“来，奖励你！” “奖励？！――奖励她电视看得专心吗？” “人家的作业是做完了的，也不光是看电视。昨天考语文得了90分――”奶奶边说边走到孙女面前，剥开一颗糖，塞向孙女嘴边，“乖乖，快吃！” 孙女把糖打到地上，说：“臭糖，还奖励哩！” “好，明天再买更高级的……”儿子攀着他女儿肩膀，又拍又摇。 “干脆给钱算了，她自己去买。”奶奶打圆场。 “刷”地一声，儿子抽出一张50元的人民币，奶奶伸手接着，递到孙女手上，笑嘻嘻地说：“爸爸好爱你哟！” “爱？！――溺爱！”我耻笑道。 这下惹火了儿子，他转过身用食指指着我，大叫：“你，你懂得啥子叫爱？你只晓得虐待，霸道，啥事都要听你的……” “啥子？”我站起身，“你要跟我讲清楚！”奶奶走过来对我说：“快去休息。”把我拖进卧室。 儿子还在大闹，孙女也哭了起来…… 这个家好象埋得有“炸药”，一点就炸！这是怎幺回事？ 我睡在床上，“霸道”“虐待”――“虐待”“霸道”这几个字不停地在脑海里转着，翻着。 ——三十年前，儿子读小学，每天放学回家吃饭时，就是我教训儿子的好时机。她妈阻止我，说：“吃了饭，再说嘛！”我答：“我只有吃饭的时候才空”。 仅此2例，难道还不算虐待、霸道吗？学佛后虽然向老伴、儿子多次忏悔过，但在思想深处并未认真消除对儿子“由爱到恨”，对孙女“由喜欢到讨厌”的嗔恨心，而是“回避”，“远离”，缓和矛盾而已。三年前我生病，在家调养，才与他们朝夕相处，矛盾又爆发出来，应该怎么解决？ 这时，想起一位同修问过我的一句话：“你在家里是不是以自我为中心？”我心里一惊，叫了出来：“呀，你简直击中了我的要害！学佛前，这个问题相当严重……”她又问：“现在哩？”…… 刚才一幕，不就是“现在”仍然“以自我为中心”吗？不禁大吃一惊！ 于是，我痛下决心，在家庭修行中，围绕转变“以自我为中心” ，改正我的一切缺点、错误。从当天晚上起，每日早晚课时，加上一个新内容：至诚恳切地向老伴、儿子、孙女忏悔！ 没有料到，那次争吵后七天的晚上，儿子坐着喝茶，忽然“唉！”了一声，主动、自觉地说：“那天我说的话，真有些过份啊！”这是他有生以来第一次认错，我当然很受感动，立即接上去说：“那是我太过分了，都是“以自我为中心”造成的，今后……” “哟，两爷子都作了自我批评”，老伴端着菜出了厨房，笑呵呵地说：“我来凑个份，我也有错……” 一个一家四口（我儿媳在外省工作，很难回家）的小家庭，两位老人都是干部，儿子在单位也是个骨干，一个孙女聪明伶俐，成绩较好，本应是一个和睦的家庭；但是，也逃不了因果规律，避不开多生累劫的因果网络造成的种种矛盾，也跳不开“家家都有一本难念的经”这个“常规”。那么，在这几年的家庭修行中，我以转变“以自我为中心”为主题，怎样认识、处理种种因果矛盾的，怎样去念我家这本“难念的经”呢？ 第一，去除自私，狠挖毒根 几年前，就有人说我自私，我不以为然，自认为我全身心弘法利生，就算是一切为众生了。殊不知在家里现出了“原形”－－就是我老伴多次指出的：“你就是自私。”我还是没有口服心服。一次吃饭时，她问我：“蔬菜吃够了吗？不够，我再给你煮。”我答：“差不多了，你还是要吃点啊！”她说：“我无所谓，只要你们吃好就行了。”我颇受感动地说：“你真克己啊！”她说：“做任何事都要首先考虑别人，不要考虑自己。”她用生动的事例说明了一个真理：“做任何事情都不能自私。”而我往往是先考虑自己，就是在弘法利生中，也有许多从我个人出发的毛病、习气，诸如：对佛书、佛像贪多；自以为是，坚持己见；看不惯与自己修行观点、方法不同的同修，等等。在家庭生活中，一事当前，先顾自己，要以我的观点、意见、习惯、爱好为准，顺我者则喜，则爱；逆我者，则怒，则恨。由此可见，“以自我为中心”的实质就是自私，一切要围绕着我转，一切要服从我的利益和要求，我要做的事情最重要，高于一切，自己俨然成了家里的“太上皇”。凡有大事，要按我的意见办，老伴如不同意，我不当面争论，却是转过去、转过来，最终还是要依我的；在饮食上，我虽不讲究高质量、色香味，而在咸淡、冷热、软硬等习惯上执着、挑剔，我不敢吃辣的，家里的一切蔬菜都不能放辣子，等等，使得家里的人感到有些紧张、着难。 这一切都反映出“以自我为中心”的根子的确是一个“我”字，自私心太重。我不能认为：“私心人人有，不足为奇”，严格地说，从个人出发的自私心，就是恶。为什么是恶？我读了有关的开示，认识到： （１）为自己，就增长我见，就是增长所知障；为自己，又增长我执，就是增长烦恼障。有此“二障”，学佛绝不能成就； （2）人生的目的是利人，来到这个世间是为一切众生服务的。学佛的目的更是为了普度众生。而自私为自己，就违背了人生目的和学佛目的，目的不同，方向就相反，就不能学会做人，更不能往生成佛度众生。 （3）自私为自己，这是轮回心，必然造轮回业。私心是贪嗔痴“三毒”的毒根，私心不除，必堕三恶道。自私绝不能自利，不但不能利益自己，反而使自己无量劫来不能成就，今生还会堕入三途，自私会造成如此恶果，难道还不算恶吗？于是，下定决心去除自私，挖掉毒根！ 第二，深明因果，破除情执 我一生中，“以自我为中心”的问题很突出，私心很重，必然我执很重；我又重情，情执更深；家庭修行中最难修的是破情执，要真正修行，应先抓住最难的问题从根上彻底斩断!为此，我决定从破情执开刀! 怎样破情执？最关键的是，要深信因果，正确认识、对待亲属关系的四种缘：报恩，报怨，讨债，还债。 “欲知前世因，今生受者是。”从我今生在家里所受的果报可以看出：在过去生中，我与妻子结的善缘大大超过恶缘，结的情缘很淡，法缘较多，她尽力支持我弘法利生，鼓励我今生一定成就。我与儿子、孙女结的恶缘都超过善缘，他们基本上是来讨债的。在今生今世的大半生中，由于我执很重，情执更深，不但没有很好地珍惜善缘，还加剧了恶缘；加之我愤世嫉俗，厌恶人情世故，致使我与直系、旁系亲属各方面的关系都处得不好，家庭生活很痛苦，没什么天伦之乐，这反而是我情执很深造成的。过去，我对儿子爱得过分执着，表现为三个“太”字：感情太丰富了，同情心太重了，责任心太重了。他读小学、初中、高中，我一贯管教过严，恨铁不成钢，常常怒骂，有时还出手责打，使他感到遭受“虐待”，提出要与我脱离关系，我万分气愤，怨恨之极!我曾悲痛地写了一个《家的四部曲》：“无家盼有家，有家多纠葛，恋家自寻苦，离家方解脱。”觉得“离”字太露，改为“忘”字，含义为“超脱”，身虽在家里，但心已离家。学佛后才知道这四句的基调是消极悲观的，认识很不究竟，并未找到正确的出路。只有遵循因果规律才能认识家的本质，正确处理亲属关系的“四种缘”，因已种成，必有果报，但可在缘上做功夫，把恶缘转成善缘，把善缘、情缘转成法缘。 学佛后，我反省了一生中对亲属的亲情，对同乡的乡情，对老师的师生情，对同学的同窗情，尤其对好友知已的友情，都非常执着。自己的一切言行都从个人情感出发，都是受个人情绪支配的，给自己带来无穷的忧愁、烦恼和痛苦。正如《无量寿经》上所开示的：“爱欲是诸苦之本”，宣化上人也说：“爱欲是生死根本”，这就是个人情感的本质，使我认识到个人情感的危害有五大恶果：一是分别心很重，以情来分别对待各类人的亲或疏，爱或恨，相处或远离，是否关心帮助等；二是顽固的执着。过去，我对人和事总是过分；勉强；刻意追求；任性固执；不能随缘、随分、对机，不从实际情况出发，不考虑主、客观条件；作不到“三心不可得”，而是对过去的，久久怀念、纪念、留恋、惋惜、后悔（不是忏悔），人和事均过多年，还触景生情，产生联想、回味，对未来的，总爱幻想、作过分长远的、过细的设想、规划，而且要执著执行，对现在的，总是放不下，留印象，这些问题，我都颇为突出。自己的喜、怒、哀、乐情绪都很过分，波动很大，变化莫测，由爱变恨，由喜悦变厌烦，由狂热变冷漠……第三，占有欲强，必然自私心重，心胸狭隘，掌握、控制别人的欲念强烈；一旦占有失败，则生嫉妒、报复；第四，情感很重，则贪色、贪情；情爱任其发展，则痴迷不悟；必生恨怨，致使贪、嗔、痴三毒俱全，必堕三恶道！第五，从我亲身感受情感之危害，更推及、联想到亿万的末法众生、古今中外的家庭发生的、难以数计的恩怨情仇种种悲剧，从何而来？常言：“万恶淫为首”，而情之极，便是欲。爱不重不生娑婆，正因为重情爱，起淫欲才到娑婆世界来投胎变人，无量劫来均未成就。而我过去却认为，人就是要活个情感嘛！这是为个人私利而活、为情而活的人生观，是妄想、分别、我执、情执而生的我见、情见、偏见，由此导致个人情感产生了“五大恶果”的严重危害，这爱欲是不是无穷苦难之本？情不断不生极乐，断就是转变；如不破除情执、把个人情感转为慈悲心，要往生极乐是不可能的，这爱欲是不是生死根本？那么，我们还要不要情感呢？要呀!但是，一个具有利人的人生观的人，特别是为了了生脱死、成佛度生的学佛修行人，要的是有理智的情感，这就叫慈悲；不要的是自私的、没有理智的个人情感。 弄清了个人情感的本质和危害性以后，我就开始把个人情感的小爱扩大为对无量无边众生的大爱，平等对待自己的亲属与一切众生；经过多次与儿子平等地倾心交谈，达到互相谅解，消除隔阂。他还请我教育孙女，帮助她学习。我欣然接受，当即就修改她写的作文，讲明改的理由，还教她写作文的要领和方法，大家都高兴满意。从此，我深藏多年对儿子的嗔恨心竟然消失了，把我与儿子的恶缘转化成善缘；他有些信佛，还可把善缘进一步转化成法缘。 我与孙女的缘份，几经周折，近来才算比较明白。前些年，她学习成绩好，又听话，我很喜爱，但这一、二年，她任性、骄傲，成绩下降，在家里成了“娇公主”，不服管教。我实在看不不去了，对她批评，但奶奶护短、溺爱，她更加放任，与我顶撞，我气极了，在她背上打了一巴掌，她便大哭、大闹，最终还是我认错了事。前次我修改她的作文，她感动了几天后，仍旧恢复原状，连我耐心开导的话也听不进去，还找些歪歪道理，跟我争闹。我到底与孙女怎么相处？经过半年的磨炼，我决心对待孙女随缘放下，不是从事相上放下，断绝爷孙关系，或消极、堵气，不闻不问，而是从心上放下，不执着爷孙的亲情，不执意按照自己的意愿要求孙女，而是从慈悲心出发，把“以自我为中心”，转变为恒顺众生，顺应老伴、儿子，特别是顺应孙女的性格特点，在学习上耐心帮助她，在日常生活小事上有了矛盾，只从我这方面克服自私，对她忍让、宽容。不久，她对我的态度，便有一些好转。 “爷爷！”孙女放学回家，一进门就热情叫我，举起一袋点心，问道：“这是啥”？ 第三，苦修忍辱，忏悔改过 在家庭生活中，每天要料理非常繁杂的琐碎小事；每天都会有不可避免的拂心之事；还要处理意料不到、突然冒出来的、极难应付的问题；要接待各式各样的亲属、同学、同事、朋友，用什么观念去认识，用什么态度、方式方法去对待，我与老伴、儿、孙必定有很大的差异、不同，又要产生许多矛盾；特别是在家里最容易出现“情绪化”，就是被个人的喜怒哀乐种种情绪所驱使，最难应付。这一切都更加要求苦修忍辱，忏悔改过，切实转变“以自我为中心”，才能把“恒顺众生”具体、细致地落实到家庭生活的里里外外、方方面面，主要作法有以下几点： （一）逐步提高忍辱和改过的层次：最初，我是“勉强忍辱”和“从事相上改过”，逐步提高到“明理忍辱”和“从明理上改过”；进而浅处起修“无相忍辱”和“从心地上改过”。 那天晚上，我干涉孙女看电视，与儿子争吵后，虽然很快消了气，勉强忍下去了；也从事相上改过，不再直接干涉、指责孙女看电视、撒娇等毛病了。但是只要见到儿子，心里仍感厌烦，仔细一查，对他的嗔恨心仍未从根本上消除。经过深明三世因果，分析了我与老伴、儿、孙的因缘后，才认识到我在过去生中，做了许多对不起、甚至伤害他们的恶事，种下了种种恶因；加之这一生我仍然执着亲情、严教过分，继续伤害他们，反而错误地认为家庭不和是儿孙造成的，其实，主要是自己“以自我为中心”的过错。现在，我才明白：这一生中，我是来还债的，还情债，还经济债，我心甘情愿承受这个果报。他们向我报怨，讨债，我则以德报怨，至诚恳切地忏悔改过，并出自慈悲心，从各方面关心、爱护他们。这样，就从“勉强忍辱”、就事论事的“从事相上改”，开始提高到“明理忍辱”和“从明理上改过”了。 同时，与我朝夕相处的老伴经常给我指出缺点、错误，其中，许多是别人感受不到的，很难知道的，这更加真实、更加具体、更加细致，特别是提意见时，不拘形式，不受时间、场合等限制，不受任何约束，不必讲什么客气，不顾及什么情面，直截了当，开门见山，因而更能使我心悦诚服、乐于接受，愿意悔改。我多次向老伴诚恳地说：“你真是我的好老师，是你在度我。我决心转变‘以自我为中心’，希望你成全我，尽量指出我的缺点、毛病，我一定改正。”我说到做到，改正了一些缺点；但老伴提意见，有时过于激动，我关心她说：“你给我提缺点毛病，不管怎么过火，对我修行大有好处，我都能接受。但是你的血压经常高，太激动了，对你身体不利哟！”她却说：“看嘛，说来说去还是我的错。”我立即补充：“不是说你有错，而是......”她抢着说：“你修啥行？经常惹我生气！”我答：“我是修得不好，你的一些缺点也是我给你造成的，最近我总结了‘四个一切’，即：一切功德归别人，一切错误由我造，一切是非不分辨，一切烦恼自会消。今天又是我惹你生气，对不起，我忏悔！”每天我当面向她忏悔，至少有五、六次，已不足为奇了。所以，她说：“忏悔？忏悔了，为啥还要再犯？”我本想说：“有些习气，不是忏悔几次就彻底改掉的”，她肯定接受不了，便改口说：“再犯，又忏悔嘛，反正我脸皮厚！”她忍不住笑了！我也笑着说：“我太感谢你了，你要把我这个顽石磨得一点棱角都没得、磨得我连忍辱的感觉也减轻了！”的确，有的时候，我正专心致志在整理弘法资料时，她一回家，就说：“坐了这么久还不休息？”我似乎没有听到，她说：“不理我嗦？’跨进厨房，又叫道：“都下午五点过了，连电饭煲的开关也没打开，我跟你打过招呼的哟！”我连忙跑过去，陪着笑脸说：“你是一贯支持我弘法的，请你继续支持......”她说：“我还要咋个支持？你的事是重要，但你也不要太懒了，太不像话 ！”这又提醒了我：把自己的事情，即使是弘法利生的工作，如果过于执着，使家人反感，也是“以自我为中心”的另一种表现；其实，不做家务事是从小被娇惯的习气，这也得改。从此，凡是她交待的家务事，保证做到；凡是我能做的，决不能只动口，叫她拿来，改为我自己动手；每天挤出时间打扫卫生，收拾厨房用具等等，做得很细致，她感到满意。 通过上述的事例，我体会到：当我受到批评时，不计较老伴的态度好不好，言词恰当否，事实情节是否准确，要求是否过高、过严、过急等，而是虚心接受，从心地上改过，要求连根拔除“以自我为中心”的根子---我执、自私，并从平实处下手，落实到日常生活中、家庭修行里，力求达到四点要求：弄清缺点、错误的表现；认清它的危害性；查明它产生的原因和根源；提出改正的措施和具体方法，力争不再重犯。这样，从接受批评起，就在真心实意地忏悔、改过，就在切实地照着这四点要求去做，那么，自自然然地就淡化“我在忍辱”的感觉了，这就是“无相忍辱”的浅处起修，如能坚持做下去，长期保持无忍辱感觉的心境，即可逐渐达到“三轮体空”的高深境界。如此忍辱，同时也在进行“从心地上改过”了。这个思路与作法是否稳妥？尚须进一步实践、修正！ (二)愿力超过业力，突破生死关 “砰、砰……”开门一看，在学校搭伙吃午餐的孙女突然回家，惊扰了我每天的午眠，心里极不高兴，但仍笑着问她：“有啥事？” 我颓然坐下，想起了我与孙女表演的情景： 第一幕：我爱得过分，恨铁不成钢，那晚上干涉孙女看电视，还与儿子争吵。 阵阵晕眩，我悲叹：为何总要把别人对我说的恨我、怨我、讨厌我的话，或者喜欢我、爱我的话，都要过分地当成真的，而产生恨或爱的情感呢？我为何还要过着受个人情感影响、支配的世俗家庭生活？这能叫家庭修行吗？特别是，又为什么我总是由爱到恨，由恨到爱，这么反复交替变化？破情执竟是这么难，这么痛苦？! 我震惊：再这么循环反复，反复循环，何时了结？爱不重不生娑婆，情不断不生极乐；毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁，能否破除情执，是关系到能否了生脱死的一场生死大搏斗呀！我当然想从心地上除尽自私，从念头上斩断情缘，但受到巨大的私心、爱欲冲击时，往往感到势单力薄，信心不足，到底该怎么办呢？ 97年10月下旬，我接到老伴一信，就她感受到的和听到的反映，举出我骄傲自满，自以为是，坚持己见，自私心重等缺点，尖锐指出，如不迅速改正，“你还能往生吗？”这对我很大震动；同时，又读了许多法师的开示，都说改正缺点毛病，要先选择自己最突出、最难解决的问题下手，而且，一定要彻底断根。为此，我把自己大、小缺点、毛病和种种恶习都排列出来，深感问题严重，危害极大，如不忏悔改过，不但不能往生，还会堕入三恶道，万分可怕! 至诚忏悔之时，正是愿力生起之日！ 这时，有位同修向我提出，必须戒烟，否则临命终时，咳起嗽来，呼吸更为急促。我急问：“那不是要影响往生吗？”答：“当然啊!”我立即表态：“我从这时起，决不再抽半口烟了，宁舍生命，也要把烟彻底戒掉！” 能办到吗？我的烟龄高达40多年，白的纸烟，黑的叶烟，我是“双管齐下”，抽叶烟还要把烟子抽进心里。也曾戒过多次，已戒到百分之九十几，但有两个关口总是拗不过去：一是看书报、资料时，二是写文章、材料时，必须抽烟！有人说，这是妄想，我不承认。这一次表态戒烟能实现吗？当天晚上和那几天内，只要一坐下写材料，烟瘾发作，在心窝处，像有许多只猫爪子乱抓猛抓，痒呀，痛呀，难以忍受!我便不停地念着：“阿弥陀佛！”同时，咬紧牙关，用抽屉角顶住或用手按住心窝，全心全力地写呀，写呀，写到凌晨几点，确实做到了半口烟也没抽，连想抽半口烟减少痛苦的念头也没起。这难关终于拗过去了!现已戒烟整整六年，一直坚持半口烟都没抽，烟瘾算是彻底断根了! 那年戒烟不久，向师父汇报了此事，他老人家笑着说：“好呀，你这就是愿力超过业力啊!”我深感惭愧，这么费力才把烟戒掉，而且我的其它业力（就是烦恼、习气）还很重，怎么乘势追击，攻下一个个罪恶的堡垒呢？反复琢磨师父那句话，心里一亮：“愿力超过业力”，这不就是解除烦恼，改掉种种习气极强大的动力吗？“愿力超过业力”，这不就是一个关系到成佛度生的方向性的重大问题吗？愿力能够超过业力，就能从根本上除掉私心，真正至诚念佛，修好清净心，达到功夫成片，自主生死；愿力能够超过业力，就能从心地上忏除业障，与佛感应道交，更好地得到佛力加持，蒙佛接引，往生成就；愿力能够超过业力，就能更有力地斩断情缘，拔除淫根，达刭业尽情空的更高境界，提高往生的品位！ 想到这里，又是倍感羞愧!前6年就初步实践过“愿力超过业力”，感觉到：生起了愿力，可以进一步下定忏悔改过的决心，提高忏悔改过的信心，推动、加快忏悔改过的速度，增强忏悔改过的力度；但直至今日，“以自我为中心”的问题还如此突出，我执、情执还如此深重，刚才还为情执难破而困惑，还为家庭修行的问题太复杂、太难解决而胆怯，这说明自己的愿力还弱，还战不败自私、情重这两大强敌!难道我个人的力量太小了吗？－－不，“愿力有多大，力量就有多大，成就就有多大。”这句话解答了我的难题，使我认识到：愿力就是今生今世一定要了生脱死，往生成佛，根本的目的不是为了个人离苦得乐，而是为了普度众生。我不能只是在口头上发空愿，而是要把愿力具体、扎实地落实刭日常生活中，每时每刻、任何场所都要用愿力支配、统率自己每说的一句话，每做的一件事，每起的一个念头，从根本上扭转从个人私利、个人情感出发的观念，用佛法理论、方法去观察、认识、对待、处理各方面的现实问题，用愿力去排开、化解、解除种种烦恼，修好清净心，圆满了生死，成佛道，度众生的宏愿！如能做到这样，就真正发了成佛度生的宏愿，就会与阿弥陀佛同心，同德，同愿，就会得到十方三世一切诸佛的护佑、加持；这个宏愿就与尽虚空遍法界无量无边的众生相应，自己个人就与一切众生融为一体。那么，愿力的力量到底有多大，无可估量，不可思议呀! 想到这里，心量拓开，愿力增强，豁然感到：我与老伴、儿、孙原本是“同体”呀，都是尽虚空遍法界一切众生中的一员，完全平等，还分什么彼此？他们的利益就是我的利益；关心、爱护他们，就是关心、爱护自己；顺应他们，就是顺应自己。这样，还存在什么 “以谁为中心”呢？我与他们的缘分，就不能认为“缘分已断，不理不睬”，而应是“互相顺应，一切随缘”了。运用这个观念，我还对缘分己断近一年的四个弟弟和妹妹，主动作自我批评，他们皆大欢喜，异口同声称赞：“大哥修行，就是心量大，学佛就是好啊！”有的还诚心检讨了自巳的缺点。当然，要坚持这个观念，我还需要下很大的功夫，绝不能稍有自满懈怠。 (三)随缘对机，恒顺众生 明确了关于“愿力超过业力”的一些基本观念后，我还采取了一些措施、方法，转变 “以自我为中心”，努力做到恒顺众生。 (１) 把人生目的、学佛目的落实到家庭生活中，抵制社会污染，世俗旧习：在生活中修行，在家庭里修行，我很重视对自己每天的一言、一行，特别是每个念头，都要用佛法的理论、方法去对照、检查，凡有违背佛法的，就随时随地用“愿力超过业力”这个强大动力，推动忏悔、改过。这是学佛修行，特别是家庭修行的指导思想。我有许多次教训，稍有疏忽，哪怕只是出现了一、二个邪知、邪见、邪念，如不当即发现，立刻制止，及时忏悔、化解，必然造轮回业，种下堕三恶道的恶因；如果对一个邪念未能立即制止、化解，任其发展到哪怕只有半分、一分钟，便会感到已堕入三恶道中，极为恐怖！顿时，就会提高“轮回苦”的觉悟，增强当生成就的愿力。当前，社会上精神污染非常严重，世俗偏见、旧习太多。作为修行人的我，已经感到一种极其严重的威胁：如果我仍然搞人情世故，还贪恋友情、亲情，沉溺天伦之乐，甚至把法缘变成情缘，津津乐道，毫不觉醒；如果不加强预防、抵制社会污染、世俗旧习；如果不加强预防、对治个人情感、情爱、情欲的滋长，就必然被世俗生活潮流掩没，往生无望，自毁法身慧命! (２) 不能有控制、掌握别人的念头，不刻意要求家人改缺点、毛病；要把看不惯的人和事看惯，尊重、支持家人的爱好、兴趣：我为什么有许多看不惯的人和事？都是“以自我为中心”，用自己的观念、见解、习惯、爱好等等为标准，去衡量一切人和事，凡有不符合我的就看不惯，就反感，甚至公开反对。我这个怪毛病，在家里的“症状”更为突出，我老伴几乎天天都提出批评。我反复检查自己，认识到这个“怪病”的病因主要是傲慢心、嗔恨心，总认为自己衡量一切人和事的那个标准是正确的，而且顽固执着，不相信、不接受别人的观念、见解，不尊重别人的习惯、爱好、兴趣。这是情执在支配，对亲属总是比所谓“外人”更加过分关心、爱护，由爱生恨，因而更加看不惯，更加反感，甚至非常激动、愤怒，大吼大叫。想起“一念嗔心起，百万障门开”，“瞥尔情生，万劫羁锁”，痛感这个“怪病”不更快治好，往生肯定无望。于是，在转变“以自我为中心”的过程中，渐渐理解了每个人都有各自不同的特点，不能以自我为标准去衡量、去要求所有的人，便把过去讨厌的人和事慢慢看惯了。 （３）在家里更要讲究方式、方法，甚至推敲用语用辞：亲属中之所以容易引起争执，与太随便，太疏忽大意，有很大的关系，这是我多次教训而体会到的。为了预防这种“常见病”，我摸索到一些方法，比如：老伴买了主、付食品或日常用品回家，刚打开门，我不管再忙，都要说这几句习惯用语：“你回来啦，辛苦了，快坐下休息!”这时，她往往要唠唠叨叨地说些什么，这是她辛苦劳累的宣泄。如果我正在紧张地写材料，一定不阻止她，让她唠叨完；如果有空，就随和地搭上几句，她就更兴高采烈了!还有，我说话的音量不能太高，因她说，“这会把耳朵震得嗡嗡叫!”我说话的用词，也受她的训练，她有时过分激动、发火时，我怕她血压升高了，劝她的话说得太急了：“你，你，你不要闹嘛!”她立即反驳：“啥子叫闹？!”我认真地问：“那应该咋说？”她答：“你就说不要大声嘛!”我笑了：“你是比我水平高!”的确，我在联系弘法利生的工作中，经常请教她：要表达这个意思，达到这个目的，要怎么个说法，才能作到既不违背佛法，又能促使对方容易接受，把问题处理得圆满周到。 (４)经济大权交给老伴，开支放宽放松：过去，我自私心重，经济开支扣得较紧，甚至有些斤斤计较，老伴对此相当反感。前些年，她的退休工资反而有所减少，医药费报销纳入社会保险，引起她情绪低落。当家管钱的经济大权早己交给了她，这时，又及时、主动地告诉她，凡是家里需用的，该买的就买，都由你决定；只要好好计划，还可以每月存点钱，主要是为你准备一些医药费，当然希望你不住院，但也要预防万一。她听了，非常感动地说：“好，太谢谢了!”对于孙女，逢年过节，她的生日，我都是给了红包的，奶奶、儿、孙皆大欢喜! （５）明确家庭修行的目的，不刻意追求家庭和睦：我在家庭修行中，深深感受到：必须十分明确家庭修行的目的，才不致流于世俗的家庭生活。家庭修行的目的，应该是为了普度众生，有利于弘法利生，达到了断情缘，把情缘转成法缘的目的，而不能再结情缘，把法缘变成情缘。要把世俗家庭努力转成佛化家庭、清净道场——不一定每个家庭成员都学佛、皈依，只要他们能够相信、接受佛法的理论、方法，照此为人处世、待人接物即可，作为初步要求，以后再逐步循序渐进。并力求亲属依照“临终三大要”，帮助自己往生。还有，自己要努力以身作则，做出样子，逐渐感化家人，做到互助、互让，互相适应，家庭自然团结和睦；但不能刻意追求，否则，反会增加分别执着，频添烦恼，加剧矛盾，这是我深刻的教训。 这一篇向师父和同修们的汇报，主要是围绕转变“以自我为中心”这个主题，怀着“罪从心起将心忏”的心愿而写的，认识相当浅薄，还有不全面的、错误之处，敬请批评指正。我在家庭修行中修得很不好，离恒顺众生的要求相差甚远，对一些问题虽有点认识、体会，但远远没有完全做到，只作为努力的方向和要求，请指导帮助！ |