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自序
家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休时间的娱乐，都是属於精神的方面而衣食住等则是属於物质的方面。
我们假使能够遵守着释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜做出发点的。成佛乃是慈悲喜的行为达到圆满成功的顶点。
怎样叫做慈悲喜呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做。
我们能够承受佛的慈悲喜的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对於自己家的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。
佛教是包括世间法和出世间法，是出世的精神入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，能轰轰烈烈地一番世界的事业。释迦牟尼佛对於在家信徒的慈悲教诲，可说是无微不至的，试看他在每一部经典是怎样的教诲我们罢：
无量寿经说：『世间人民，父子、兄弟、夫妇家室，中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和，无相违戾』。
大涅经说：『在家之人，有四种法，宜应修习：一者、恭敬父母，尽心孝养。二者、以善法，训导妻子。叁者、愍念僮，知其有无。四者、近善知识，远离恶人。汝等若行此四法，视世为人之所敬爱，将来所生常在善处』。
华严经说：『在家宅中，与妻子俱，未曾暂菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，萨婆若境（佛的智慧，叫做萨婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本大悲，处於居家。以慈心故，随顺妻子。於菩萨清净道，无所障碍』。
又说：『为利益众生故，世间技艺靡不该习。戏笑谈说，悉善其事』。
法句经说：『履仁行慈，博爱济众，福常随身，卧安觉安』。
优婆夷净行法门经说：『佛言：若善女人，供养父母，奉事夫主，瞩视儿息，亦名净行。勿於小罪而生轻想，所应作者，次第作之，亦名净行』。
优婆塞戒经说：『净其房舍卧具』。又说：『为众生，趋走给使』。
孛经说：『饮食取节便身』。又说：『治产宜慎』。
六度集经说：『婚姻之仪，始於择行』。又说：『丧毕修行，馨薰十方』。
成具光明定意经说：『受身则有痛患，以智慧一一开了。观其所起，察其所灭，视其所病，选以何药。总其要，令身不毁戒，处众爱之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人』。又说：『扫地令清净，衣服常清净，身口意常清净』。又说：『此中有孝诫，有谦诫，有忍诫，有礼节诫，有众善法诫』。
佛经是最广博的，以上所引我佛的话，这好比走到大海边，尝着它一滴的味罢了，然而所引的佛语，虽然是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大纲，揭示无遗了。好，我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧：
遵着『父子无相违戾』的宗旨，述至情篇。
遵着『随顺妻子』，『奉事夫主』的宗旨，述夫妇篇。
遵着『瞻视儿息』的宗旨，述育儿篇。
遵着『治产宜慎』的宗旨，述理财篇。
遵着『衣服常清净』的宗旨，述衣服篇。
遵着『饮食取节便身』的宗旨，述饮食篇。
遵着『净其房舍卧具』的宗旨，述居住篇。
遵着『视其所病，选以何药』的宗旨，述卫生篇。
遵着『未曾暂菩提之心』的宗旨，述修养篇。
遵着『婚姻之仪』，『丧毕修行』的宗旨，述婚丧篇。
遵着『履仁行慈，博爱济众』的宗旨，述交际篇。
遵着『戏笑谈说，悉善其事』的宗旨，述娱乐篇。
本书广事参考，编述佛菩萨的慈训，和古今缁素大德的嘉言，但我的学识浅陋，实不足以阐发佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不过一片愚忱不能自已罢了。
本书谨呈献於可敬爱的佛教徒之前，祝佛教仗着佛化家庭的推动，普及世界，永传无尽。
中华民国叁十六年九月四日陈海量
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