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忙碌的现代人，当疲惫至极时，
只求有个地方能够躺卧就好，却忽略了不良的睡姿，
不但导致睡眠不佳，甚至会引起慢性疾病。
佛教教导的是人心中常保善念，不再想着自己的烦恼，
再加上良好的右侧卧，自然就能够睡得安稳。
在行、住、坐、卧四威仪中，「卧」是最舒
坦的身心状态，也是人类进入休息、睡眠状态的一种姿势。一般而言，睡相通常是最不容易被外人所见到。然而现代人的生活忙碌，往往在疲惫至极时，意识已现昏沉，那么不管床也好、沙发也行，人前也好，人后也行，一股脑儿躺进去便不醒人事了。总之，只要有个地方能够躺卧，身心的极度疲惫顿时就能够得到纾解，至于睡姿如何，也就顾不了那么多了。
还有些人喜欢窝在床上看书、吃零嘴，用这种懒骨头式的姿势换得暂时性的轻松舒适，往往躺着躺着就睡着了。只是，日子久了，不良的姿势也养成，甚至还不知不觉形成慢性疾病，这样的情形，其实在我们的周遭屡见不鲜。
右侧卧又称狮子王卧
一般人的睡姿，有仰卧、趴卧、左侧卧、右侧卧。以佛陀的说法，仰着睡是阿修罗卧；趴着睡是饿鬼卧；左侧卧是贪欲人的睡姿，而右侧卧的狮子王卧才是最适合修行人的卧姿。
为什么右侧卧叫「狮子王卧」？在《中阿含经》中提到：狮子是百兽之王，牠白天出去是为了找寻食物，回来后就进洞窟。睡觉的时候，脚跟脚交叠，尾巴伸向后方，身子向右侧躺。睡到天将亮时就起来，回过身来看看自己的身体，如果身体不正，心中就不高兴，如果身体端正，内心就欢喜。起身后，走到洞窟外，伸伸懒腰，再看看自己的身体，然后向四周观望，观看完毕再大吼三声，吼完三声才开始去找食物，这就是狮子的卧法。
佛陀为什么要比丘使用狮子卧呢？《瑜伽师地论》卷二十四提到：「如师子王一切兽中勇悍坚猛最为第一。比丘亦尔。于常修习觉寤瑜伽。发勤精进勇悍坚猛最为第一。由是因缘与师子王卧法相似。」
至于从医学与保健的角度，如何看待佛教的说法？荣民总医院教学研究部的郭正典医师曾经针对狮子王卧做了自律神经活性效应的研究。经过科学仪器的实验，竟然发现四种卧法中，佛陀所提倡的狮子卧其实是最安定、最容易入睡的卧姿。
至于仰着睡为什么称为阿修罗卧？阿修罗的特性是容易发怒。郭医师解释是因为人的肺脏在仰卧时受心脏的压迫大，换气不良，且因心脏的位置较高，打血不易，所以夜晚睡不好，第二天就容易发脾气了。至于趴着睡的饿鬼卧，目前郭医师正着手做研究。而一般保健医学都认为：趴睡是最不好的睡姿，因为会破坏颈椎、胸椎的正常弧度。因为颈部弧度的不正常会引发头部、眼部、喉部及心脏等器官疾病。
用「心」于睡眠
到底应如何睡，才能提高睡眠品质，是许多现代人的一大课题。从近年来发展出各种标榜帮助睡眠的科技产品可见一斑，例如，市面上的进口床具，如气垫床、水晶床、减压棉床垫，以及所谓的水晶枕、磁波床等。另外，亦有人为了睡一个好觉，不惜花费钜资，诸如借助风水地理来看方位，调整房间的光线、湿度、色彩、气氛等等，同时买了许多现代科技研发出来帮助睡眠的新产品，如此一个完美无缺的睡眠环境，果真能保证此人每天都能睡得安详美好？
事实上，睡眠品质不好的原因很多，除了生理、环境、卧具等问题之外，心理状态尤其不能忽视。有许多失眠问题是来自内心的烦恼、压力，或是焦虑、忧郁等造成。从这个角度来看，借助新科技产品来帮助睡眠固然有其影响性，但是不见得能彻底解决失眠问题。睡眠的心态是更值得重视的问题。
向来重视「心」的佛教，有所谓「二六时中常行觉悟瑜伽」。佛教的修行人是如何把「心」用于睡眠？那些方法能否运用于现代人的生活中？专研《瑜伽师地论》的陈重文指出，《瑜伽师地论》里的「觉悟瑜伽」，就是教导修行人睡卧时思惟修行的方法。其方法共四种，包括「住光明想巧便而卧」、「正念巧便而卧」、「正知巧便而卧」、「思惟起想巧便而卧」。「巧便而卧」就是善巧方便的睡，意即为了色身的需要，必须善巧方便的睡一觉。在躺卧床上未入睡之前，可用四种想法来思惟。
第一、「住光明想」：过去修禅定的人都要修光明想，修光明想的人即使眼睛闭起来都能现出一片光明，所以叫做「住光明想」。而吸收到法意，令心中充满法喜，这种法喜也是光明想的一种。
第二、「住正念」：就是说每天临睡前让自己把当天学到，令我们内心充满明朗喜悦的法意再重新回忆一遍。陈重文以自己的例子说，例如他每天晚上睡前都要默诵一次〈跋地罗帝偈〉（注），并思惟其中的意思，这就是「住正念」。
第三、「住正知」：就是睡觉前如果「正念」已失，胡思乱想、烦恼一堆，你能警觉到这样的心念是不对的，就是「住正知」。
第四、「思惟起想」：就是想着我是为了明天恢复体力好继续修行的目的才睡这一觉，不是为贪着享受而睡，是一种自我警惕的心。反之，如果天气冷，贪图棉被的暖和而继续睡觉，就是没有「思惟起想」。
针对现代人来自于心中的妄念过多，导致心绪繁乱而睡不好的问题，若以「觉悟瑜伽」的原则来看，睡前把心识调整至光明、正确的念头上，所缘单纯，就可以调伏乱心，因此就容易进入睡眠了。
禅修五调助睡眠
此外，智者大师在《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》中所提到的「禅修五调」，说明当饮食、睡眠、身、气息、心五个项目调整至最佳状态的时候，身心自然就能安定、舒畅。其实，这五个项目是息息相关的，藉由节制的饮食、身体的姿势、呼吸的顺畅，以及心的专注，来放松身体的肌肉，也放松头脑的神经，当然也可以帮助睡眠。
现代人由于生活步调紧张，很容易感觉疲劳，因此在疲惫至极的时候，如果能放松休息一下，对于精神的提升很有帮助。瑜伽术的「大休息」，尤其适用于短时间内解除疲劳，迅速恢复体力。许多上班族午休时间，趴在办公桌上睡觉，短时间尚可，若时间太长则会造成循环不好，导致手麻痹的现象，此时不妨利用禅修的方法，靠坐在椅背上休息，或以打坐的方法，用随息法注意呼吸来让自己放松，也可达到休息的目的。
此外，要避免失眠，提供以下几点建议：
第一、减少在床上的时间。提醒自己，上床就是要睡觉，避免在床上吃东西、看电视、听音乐、看书、打电动。
第二、没有睡意不要上床，睡不着就下床活动。尤其睡前做做轻微的暖身运动，效果不错。
第三、身心放松。在躺卧时，告诉自己现在要睡觉了，让身体放松，然后一心一意睡觉。如果一时间无法入睡，可以用数呼吸的方法来自我催眠，如同数羊的方法，告诉自己：我要睡觉1、我要睡觉2、我要睡觉3……
第四、利用持咒、背偈诵的方法，让自己在「正念」中入睡。背偈诵，可以选择自己比较相应的诗偈，在诵念当中，很可能未念完就睡着了。念不完就睡着是常有的事，不要执着念不完就不敢睡，否则就失去放松的目的。如果因身体不适，心情很乱而无法数数，建议可采用持咒的方法。
第五、有严重失眠的人，只要有进步就要自我鼓励一下，不要给自己太大的压力。
《华严经‧净行品》中的「以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。」人生百年，黄梁梦一场，倏忽即过，然而人的生命却有三分之一以上的时间都在躺卧中度过，因此，透过有益身心的卧姿来提升睡眠的品质，可以使我们每天活在清明的觉知当中，也等于延长了我们的生命时间。而佛法所教导我们的方法，正是可以不假外求，而到达「身得安隐，心无动乱」的境界。
当人心中常保善念，不再想着自己的烦恼，再加上良好的右侧卧，自然就能够睡得安稳。而睡觉时能够「身心安顿」，醒来时能够身心清爽，也就是睡眠的最高境界了。
注：
〈跋地罗帝偈〉，又名〈贤善一夜偈〉，常见于南传佛教课诵本的晚课课诵诗偈。原文出自《中阿含经》。其内容为：
慎莫念过去 亦勿愿未来 过去事已灭 未来复未至
现在所有法 彼亦当为思 念无有坚强 慧者觉如是
若学圣人行 孰知愁于死 我要不会彼 大苦灾患终
如是行精勤 昼夜无懈怠 是故常当说 跋地罗帝偈
佛陀曾经说：修行人每晚默诵此偈，将会成为一位贤善的人，一位烦恼越来越轻微的人。
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