|
思维苦谛
道次第传承诸师修心语录
玖 思流转总苦：分六
三、（一）轮回无定苦：如龙树菩萨说：“有父即子母即妻，有类成怨即彼亲，由有颠倒性在故，诸世间中无决定。”如以经中所说来解释：如目犍连至人家乞食，见其人方食鱼，而打守其旁之犬，其人所抱爱子，乃前世怨仇，目犍连以神通观知而说道：“子食父肉而打母，怀抱被杀世怨仇，犬食鱼骨妻食夫。”月亲菩萨寄弟子书说：“六趣（六自有顶，下至阿鼻）无处吾等未去过，未曾受过之苦亦无有。”
四、（二）；不知满足苦：如释迦世尊《广大游戏经》中说：“所有人王天欲乐，以及人中妙欲乐，彼诸欲乐一人得，其人亦无满足时，无厌足际为苦首。”谓苦者，不满足乃轮回根本。
五、（三）数数舍身苦：如龙树《亲友书》说：“多生之骨高过须弥。”甘丹派大德亦说：“于生死中，一翻一覆，实非安乐之事。”
六、（四）数数受生苦：如龙树菩萨说：二一有情所饮乳，尤较四海水量多，尚有随来世间众，所饮将比此量多。”（受生无始，未来无终故）。又说：“彼此成仇所断首，若积大超梵天界，彼此成亲吊亡泪，若积多超大海水。”
七、（五）数数高下不可保信苦：经中说：“积集终消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”上师教授释说：“前世为王，后世为贼者有之。昔西藏有王极骄，后为人杀，头漂水中七日。”
八、（六）共住友伴不可保信苦：寂天菩萨《入行论》说：“生时亦为独自生，死时彼亦独自死，苦份他人不取受，作障亲友复何为。”
拾 思惟别苦（摄善恶二趣苦，恶趣苦详下士道）
思善趣苦（摄人、天、阿修罗三类苦）
九、（一）人中苦：（摄八苦）一，谋生之苦：如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说：“由诸方便营受用，到小有时因租借，盗劫等使财失苦；
十、二，爱别离苦：《明灯颂释》摄义说：“由离最爱生忧苦，如父母离爱儿女，度日如年极悲痛，哭泣丧明至疯狂。恩爱夫妇同胞等，或因死亡或系狱，或赴边荒难会晤，悲念忧伤苦更长。”
十一、三，怨憎会苦：《明灯颂释》摄义说：“不欲相会之怨仇，而偏相会所感苦，如诸方黑敌若去，如天复明由怨恨，斗静冲突至丧命，强贼外魔内烦恼，恶缘聚会所生苦，尤较怨会苦更多。”
十二、四，求不得苦：《明灯颂释》摄义说：“贫欲求富富求长，每多失意难如愿，农耕求丰实不坚，商求获利反折本，求官求名反遭辱。欲求证悟起烦恼，思安而反得不安，此皆欲求不得苦。”
十三、五，生苦：如龙树菩萨有颂说：“依于流转如彼故，生于人天三恶趣，实非妙善生彼者。当知即为诸苦器。”《明灯颂》自释说：此言依于轮回，数数受生于善趣广大人天，或三恶趣实非善妙。应知由烦恼受生者，彼所取蕴，即为受苦之器。
十四、六，老苦：如大德贡他枳麦说：“头白如雪非由灌顶，而由死神吹气，令其速往。额皱非由肉肥，乃世间使者记其岁月，谓其去日已多。”又如甘丹派大德敬安瓦说：“死苦虽烈，为时尚短，老苦久受，较死尤烈。”
十五、七，病苦；如《明灯颂》摄菩提道次第要义作颂说：“思惟病苦谓身肉，消瘦皮枯心烦忧，欲受饮食不能享，须忍治疗等诸苦。
十六、八，死苦：如《大游戏经》说：“将死及其命终时，可爱诸人将永别，后成不来亦不遇，犹如落叶等风流。”此言一般世间凡夫，至终苦况，将永别一切，如秋天落叶，飘去无踪，等同吹风与流水，转瞬即逝而无形。
十七、（二）；思惟非天苦：如《明灯颂》摄菩提道次第作颂说：“思惟阿修罗苦者，彼于天福生嫉妒，热恼其心以为缘，彼身当受多种苦。”阿修罗嫉天福，常与天战，受多种截身、断肢、破裂、惨痛、悲伤等苦。
十八、（三）思惟天苦：如龙树菩萨说：“身色转变为非妙，不乐本座花鬓萎，衣着垢染彼身出，昔所未有诸污汗，此五预非于天界，诸天人中现起时，亦如世人将命终。”
十九、经中说：“较之地狱有情所受苦，十有六倍尤为胜。”由其弥留之时特长，故苦尤大。
二十、上界天苦：如《忏赞》说：“较生欲界尤愚痴，于得解脱极迟缓。”地狱有情受苦已尽，复生人中，乃至成佛，彼尚在定中，如人酣睡。
二十一、大德阿里巴说：“与其得色界、无色界报，毋宁为一乞丐，尚可闻法修行。”无色界未脱行苦性（外道以为解脱），将在数万劫前闻法熏习，一并忘却，更易堕落。
|