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（十三）見《續編》卷上第七頁。
（十四）見《續編》卷上第一三五頁。
（十五）見《續編》卷上第一四一頁。
（十六）見《續編》卷上第一四五頁。
（十七）見《續編》卷上第一六０頁。
按：大師復海門理聽濤居士書，《續編》共收有七通。〈其五〉、〈其六〉兩函《三編》中卷二第四０八頁《復理聽濤居士書》完全相同，《三編》中僅多起首之〈接來書〉三字，而下注年月分別為〈癸酉九月〉與〈甲戌二月〉，乃公元一九三三年及一九三四年之作，故前之四函皆歸入本年條內。
（十八）見《續編》卷上第一六七頁。
（十九）見《續編》卷上第一七二頁。
（廿）見《續編》卷上第一七四頁。
（廿一）見《續編》卷上第一七四頁。
（廿二）見《續編》卷上第二００頁。
（廿三）見《續編》卷上第二一五頁。 原注：〈即竇存吾。〉（竇存我）
竇存我（一八八四年——一九六五年），江蘇邳縣人，饒於財，以不善治生，家遂中落。為人仁厚。讀《大乘起信論》後發心皈依佛教。在滬依止印光大師，秉淨土宗。一九四五年，邳縣大水，與胡松年發起救災，及各認捐畢，數尤未足，竇老慨認一萬元，以竟全功，且不具名。當印光大師生西後，在滬與德森法師等組織印光大師永久紀念會，並創辦弘化月刊，任主編。竇老深通教理，知見純正，其論佛法，概以印光大師為宗，當謂：敦倫盡分，閑邪存誠，為入佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。
（廿四）見《三編》卷二第四九九頁。 又見《永思集》中《大師遺文》。按：《三編》中未署年月日期，《永思集》下署〈民國二十一年〉，此函大師自述身世甚詳，故頗重要。
復邵慧圓居士書一。
《法雲寺放生徵信錄》序。
（廿五）見《續編》卷下第八十頁。
（廿六）見《續編》卷下第一０五頁。
（廿七）見《續編》卷下第一一二頁。
（廿八）見《續編》卷下第一四六頁。
按：大師與靈巖山寺之殊勝因緣，起於與真達老和尚深相投契之因緣。此《碑記》中所載五條規約，乃大師為靈巖山寺十方淨土道場奠定基礎之根本之舉也。此五條手訂之時間，當在民國廿一年之前，民十五年或民十五之後。至民國廿二年（公元一九三三年），監院妙真和尚將此五條呈報吳縣縣政府立案，勒石立碑。此碑今尤存寺中，屹然壁立。余登山撫碑，不勝緬懷，悵念久久，如見大師之慈容焉。靈巖山寺，為中國佛教著名淨土宗道場之一。位於蘇州市西南方十五公里，地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮。本春秋吳王館娃宮遺址。東晉末，司空陸玩舍宅為寺。梁天監中名秀峰寺，賜額〈智積菩薩顯化道場〉。唐改稱靈巖寺。宋元豐年間辟為禪院，紹興中賜額〈顯親崇報禪寺〉。明洪武初賜額〈報國永祚禪寺〉，弘治中毀。清順治年間，僧繼起重修，賜名〈崇報禪寺〉，咸豐十年毀於兵變。
靈巖山寺之復興，自清宣統三年（公元一九一一年）真達上人接充持始，至民國十五年（公元一九二六年）秉承印光法師意旨，開為十方修淨土道場。殿堂樓宇次第興修，氣象一新，迥非昔比，寺名〈崇報〉。民國廿一年（公元一九三二年），經印光法師題額，及復〈靈巖寺〉舊稱。
靈巖寺永作十方專修淨土道場及此次建築功德碑記
（廿九）見《續編》卷下第二一四頁。
按：大師此篇法語僅六百字，語意親切懇摯，文體亦幾近白話，反覆開示說明：「人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。」「一心求佛慈悲，接引你往生西方，除此一念外， 心中不可再起一絲一毫別種的想念。」大師此番開示，乃淨土宗門之根本要著，大師教人這樣做，自已也是這樣做的。觀《永思集》所載，大師臨終即是如此安詳靜謐。世人有以念佛法門容易，無甚奇特玄妙而忽之，然到此時此際，仍能放下萬緣，一心往生，此念佛亦豈容易哉！若非平日培植信根，斷然難以做到此一步。
（卅）見《續編》卷下見二一八頁。
按：曲氏乃一廿七歲之青年，自謂以研究催眠術原因開始信佛，所問之問題大都皆是涉觀想、修觀、天眼通、念佛記數、呼吸等，頗與於近之所謂「佛家氣功」相近似仿佛。大師答語各條亦甚簡潔，直截了當，答基問記數念佛吸念四句、呼念六句如何時，明白指出：「何定呼吸？汝係學煉丹運氣之人，故稍見一二字相似於彼，即謂是彼之功夫。」
（卅一）見《續編》卷下第二二八頁。
（卅二）見《續編》卷上第一頁
一函遍復（語雖拙樸，義本佛經，若肯依行，其利無窮。原注）（見《續遍》卷上第一頁）
（卅三）見《印光法師紀念畫冊》（紀念印光法師生西五十周年專輯），蘇州靈巖山寺編印。
在蘇州報國寺閉關。
二月十九日，顧德榖居士詣蘇拜謁，蒙大師開示「念佛去妄法要」。師謂：「妄念之在人心，猶塵屑之在空間。空間無時無塵屑，人心亦無時無妄念。若不懇切念佛，匪特無由去妄，且不了妄念之謂何。其實孔子所謂『克已』，即是克此妄也。孟子所謂『寡欲』，即寡此妄也。佛稱貪瞋癡為三毒，亦即此妄也。菩薩稱『無盡煩惱』，亦即妄之別名也。儒釋之處境雖殊，而格除心之私欲，則無有不同。釋尊開示淨土法門，勸人念佛。人果能念到無念而念，念而不念，自然心光發現，妄念全消。『經』所謂『一心不亂』是也。」（1）
四月二十四日，葛志亮隨郭慧海居士赴蘇，薄暮抵報國寺，叩謁師座於關前。次晨上午十時叩關，頂禮皈依。大師賜其法名「慧亮」，並誡勿看運氣煉丹外道書，更示扶亂之妄。嗣午後，語葛等何不往靈巖山去朝拜一次（二）。
孟秋，作《樂清佛教淨業社緣起》（三）。
九月，復理聽濤居士書一（四）。
冬至，作《淮安觀音庵普濟蓮社緣起》（五）。
冬至日，作《楊佩文居士得舍利記》（六）
民廿二年冬至日為夏曆十二月初六。
臘八日，作《大乘百法明門論講義題解》序（七）。
十二月初十，復拜竹居士書一（八）。
癸酉孟冬，作《贛州壽量寺重興緣起疏》（九）。
復江景春居士書（十）。
復於歸淨居士書（十一）。
復宗誠居士書（十二）。
復許慧舫居士書（十三）。
復殷德增居士書（十四）。
復鄭慧洪居士書（十五）。
復趙奉之居士書（十六）。
與陳慧恭居士書（十七）。
與胡作初居士書（十八）。
復陳慧新居士書（十九）。
復袁德常居士書（廿）。
作《淨土五經》重刊序（廿一）。
作《淨土聖賢錄》序（廿二）。
作《重修清涼山志》序（廿三）。
作《昆山佛教西方蓮會緣起》序（廿四）。
作《杯度齋文集》序（廿五）。
作《圓瑛法彙》序（廿六）。
作《法華經》寫本序（廿七）。
作趙運昌請影印宋版藏經序（廿八）。
作《無錫西方殿緣起碑記》（廿九）。
作《南京三叉河創建法雲寺緣起碑》（卅）。
作《沙公雪舫懿德頌》（卅一）。
作《婺源程志鵬居士懿行頌》（卅二）。
作《婺源縣內成立佛光分社發隱》（卅三）。
復胡慧徹居士書。（卅四）。
復陳渭恩居士書（卅五）。
復李爾清居士書（卅六）。
復劉蓉閣居士書（卅七）
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