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六月二十，復郭漢儒居士書一（十一）。
七月初五，復張覺明女士書一（十二）。
八月十八日；復張覺明女士書三（十三）。
九月初四，復萬梁居士書三（十四）。
九月初八，復張覺明女士書四、書五（十五）
九月十五，復謝慧霖居士書二十（十六）。
九月十七，復屈文六居士書一（十七）。
九月二十，復屈文六居士書二（十八）。
九月廿三，復屈文六居士書三（十九）。
十月初六日，大師出關至上海覺園，參加丙子護國息災法會。初七法會開始，大師每日作開示法語。十月十五日法會圓滿（廿）。
十月十六日，在滬覺園講三皈五戒，收皈依弟子甚眾，居士王綱義亦在此際皈依（廿一）。
時聞綏遠災，即席提倡賑濟，除捐收敬儀幾三千圓外，更寫淨資一千（廿二）。
十月十七日晨，由滬返蘇，先至報國寺取款彙出後，始循眾請登靈巖山。十七日晚，作靈巖開示法語（廿三）。
丙子孟冬，作滬西念佛社緣起（廿四）。
皈依弟子嚴德彬奉母馬太夫人、妹默先。赴蘇受三皈，大師慈允。賜嚴母法名智貞，妹法名德潛。時德彬患乳蛾，（即扁桃炎）時發時愈。大師諭曰：「不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自愈。」賜大悲水一瓶（廿五）。
皈依弟子王慧常請師為剃度出家，大師曰：「汝年紀太大了！三藏十二部來不及了。縱出家，還不是同我一樣，不如這樣護法的好。」後王欲做水陸道場，追薦亡母。稟大師。大師曰：「不要做這些，還是念佛好。」（廿六）。
復淨之居士書（廿七）。
與南通張海橋居士書（廿八）。
復江易園居士書（廿九）。
復慧空大師書（卅）。
作《無量壽經頌》序（卅一）。
作《影印宋磧砂版大藏經》序（卅二）。
作《物猶如此》序（卅三）。
作《歧路指歸》序（卅四）。
作《祭祖用素》序（卅五）。
作《上海護國息災法會法語》序（卅六）。
作《無錫佛教淨業社年刊》序（卅七）。
作《中國濟生會蘇州分會捐放生池園，永為靈巖山寺下院功德碑記》（卅八）。
作《示殷德增母子法語》二則（卅九）。
作《成復初懺悔文》跋（四十）。
支援、協助德森法師衛護江西壽量寺等地廟產。江西廟產危殆，三起風潮己有四載，至此年始獲保全（四一）。
蔣心禪居士由金至蘇謁師，並求皈依。大師對其言曰：「汝名禪，吾不喜。既信我，宜老實念佛，求生西方，切莫高攀做不到之禪，結果無成，賜汝法名淨信。」（四二）。
作靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記（四三）。
（一）見《永思集‧致陳無我居士書》。
（二）見《三編》卷一第一二八頁。
（三）見《三編》卷三第七八七頁。
（四）見《三編》卷三第八九三頁。
（五）見《三編》卷四第七五六頁
（六）見《三編》卷四第八三四頁。
（七）見《永思集‧追念印光大師贅語》。
按：南通佛教信眾組織金沙區佛教居士林，顧德榖應淨友之招，亦參加其中。成立於甲戍初夏（一九三四年）並求大師作宣言一篇。見《三編》卷四第八二一頁《南通金沙區佛教居士林成立宣言》。
（八）見《續編》卷上。第一二二頁《復某居士書》：「前年一軍官，係山西繁峙縣人，姓續。以國家不得太平，至中山陵開腹。被人救未死。一弟子以彼以憂國自殺，特勸彼來蘇皈依。彼寓蘇多日，其妻女亦偕來過。一日，領其女與仆同來，女己有上十歲，仆有近三十歲。彼與光談話，其女與仆戲頑。彼呵之，女不聽，發氣呵之，稍靜一刻，又頑起來。光知彼是只知憤世，了無治世之才。只一女孩，在光處尚不受約束，況統兵乎！不能教兒女，焉能訓兵士乎？」
按：大師此函中所言之續姓軍官，即抗日愛國將領續范亭將軍是也。續將軍，吾昔中學時代忻忻仰慕之人物也。將軍於中山陵自刎明志時曾慷慨賦詩三章作為絕命詞藏之於身。後此詩載於《續范亭詩文集》，吾今猶能背誦其中一首：「赤膊條條任去留，丈夫於世何所求？竊恐民氣摧殘盡，願把身軀易自由。」吾中華民族自春秋戰國時代起，即有楚之三閭大夫屈原，至近代有蹈海之、陳天華，俱以身為殉，犧牲自己個人生命而欲喚起整個國家民族之覺醒。續將軍者，未死之屈大夫，再生之陳天華也。『竊恐民氣摧殘盡，願把身軀易自由』其語何等悲壯！詩人之敏感氣質，愛國、憂國之熱腸令人崇敬。然則當時之民氣固未嘗摧殘殆盡也！大師責其『不能教兒女，焉能訓兵士？』亦在理中。蓋世俗之儒將固不能與佛門之法器相比擬也。觀前光緒十二年（一八八六）時，大師在南五臺山調教一頑劣幼僧，其峻厲威儀可以想見矣！
此信末後亦無年月日期。以其與續將軍會晤之事，言及「前年......」定為續將軍中山陵自刎之後二年。即一九三七年。嗣於滬南人民路舊書鋪中，偶得「續范亭文集《為續氏長女（即攜至報國寺之小女孩）續磊所編。其中記載有將軍自述其陵園剖腹遇救後的經過，記之頗詳明。中有「中央醫院醫治六十五日......蘇州住二十餘日，五月四日來西湖...」在蘇州之報國寺，皈依印光法師，賜名曰『慧範』」。（「未了生死記」民國二十五年五月九日西湖香山精舍）。（《續范亭文集》第六十四頁）由此可以證得大師與續范亭將軍會晤之時間當在一九三六年四月（西曆）中下旬和五月上旬。又，續范亭將軍後來在一九四二年時曾作有「憶印光大師」一首。有「作者自注」附記於後「一九三六年，余曾訪印光大師於蘇州之報國寺，暢談三次，他勸我學佛念佛，不要參加政治鬥爭場合，我說日本人來了怎麼辦？他無可回答，歸之於劫數，說大劫難免。他是宿命論者，如今不知怎麼樣了。」（《續范亭文集》第一四六頁）其時印光大師已經圓寂二年，而續帥並不知道，故末了仍頗關心地提及「如今不知怎麼樣了。」據信中『寓蘇多日』語，乃在春夏之間。謹將續帥生平簡歷擇要略錄於後，以紀念其與大師之此一段因緣。
續范亭（公元一八九三——一九四七）中國抗日愛國將領，晉綏抗日根據地領導人之一。原名培模，山西嵉縣西社村（今屬定襄）人，於一九一０年加入同盟會。辛亥革命時，任新軍忻代寧公團鎮遠隊長。一九一八年入保定漕河軍官教育學校學習。後任靖國軍第四路軍參謀，國民黨第三軍第六混成旅旅長，國民聯軍軍事政治學校校長，國民黨新編第一軍參謀長。
一九三五年，因痛恨政府腐敗，悲憤報國無門，在南京中山陵剖腹明志，轟動全國。遇救後，回山西推動抗日救亡運動，任國民黨第二戰區民族革命戰爭戰地總動員委員會主任委員，第二戰區保安司令，暫編第二師師長。一九三九年晉西事變後率部反擊閻錫山頑固軍，歷任山西新軍（山西抗敵決死隊）總指揮，晉緩邊區行署主任，晉緩軍區副司令員，解放區人民代表會議籌委會副主任委員。一九四七年九月十二日病逝於山西臨縣。
（九）見《三編》卷二第三六七頁。
（十）見《三編》卷二第三三一頁。
按：此函甚有資料參考價值。妙真法師時為靈巖山寺當家。自言有祖庭東巖寺，為歷代老祖庭，在武昌洪山之左，相去幾里。伊師公月霞師圓寂後建塔於此。後月霞之徒名慈光者來此看守。有歹人輩欺慈光老而柔和，共欲奪此寺有之。妙真法師因此祈大師設法相救。大師此函乃囑託方居士出面調停。吾印公老人亦佛門中之俠義士也。世上不平之事當講則講，當管則管。佛法慈悲超脫斷非叫人拋卻正義，自私自利也。
（十一）見《三編》卷二第三一三頁。
（十二）見《三編》卷二第五０九頁。
按：大師開示：「以文字書畫、音樂，接引初機入佛法海，乃菩薩大願。然須自審有不隨境緣之定力，則於己於人均有大益，否則一味向外事上用心，恐於了生死一著子，弄得難以成就也。」然則此「不隨境緣所轉之定力」，豈易言哉！故余以為，凡欲以文字、書畫、音樂接引初機者，自家心裏須先不存絲毫矜誇、浮奢之氣，未作之先瞻前顧後、兢兢業業，既為之後戰戰兢兢，如履薄冰。自忖自念能不隨彼境緣之轉乎？時時戒備，刻不鬆懈，則定力或有二三分在焉。
（十三）見《三編》卷一第五０九頁。
（十四）見《三編》卷二第一五五頁。
（十五）見《三編》卷二第五一０頁。
按：大師復張覺明書五，信末但署「民廿五」，無月日，全函僅兩句話。
復張覺明女士書五
光本一土木形骸，被汝裝飾得金碧輝煌矣。雖可暫悅眾目，實則常愧我心也。
（民廿五）
（十六）見三編《卷二》第三０三頁。
按：此信末亦無年份時間。據函內所云：「《九華志》定在明年夏秋間」等語，考《續編》文鈔第四十二頁「重修九華山志」文署於「民國二十六年」，則此信當在民國二十五年即一九三六年時所寫。其時日本侵華戰火勢焰方熾，猖獗異常。蘇州雖尚未淪陷，形勢亦危，全國上下皆人心惶惶。諺云：「寧為治世犬，莫作亂離人」。謝氏以川中危險，欲舉家至蘇州避難，計劃未定，作書與大師求教。觀大師復信中所云：「現在蘇州似乎安靖，倘東西洋戰事一起，則上海及近海之地，均我彼之水陸戰地。蘇州之危，危於成都矣！」此後局勢發展，一如印老所言，於此可見大師之卓識遠見。大師一生處於吾中華祖國多難之秋，余誦其《文鈔》諸復函書文，其慈悲垂念、憂國憂民惻隱之心，屢屢於字裏行間見之。且於來函所祈求開示者，皆予切實答覆，事事為彼設身處地著想，感人至深，此即是佛旨救危指迷、濟世度人之真正菩薩行也。不然，以大師之身份。盡可以「出家人」不理世俗事務喻之，或則故高姿態，大談教理，作一模棱兩可虛玄之辭以搪塞之，俱為不負責任之妙法，而於求助之人，其損害巨矣。大凡人當危急患難之中，常智亦失，所謂六神無主也，此時此際，苟得平素信任敬仰且又熟悉之師友，從旁一言數語點醒啟示，則頓可省悟，扭轉乾坤，轉危為安。惜乎痛乎此一言之珍貴難得也。余誦此函，於大師像前頂禮三拜又復頂禮，不勝感泣之至。
（十七）見《三編》卷一第一一五頁。
屈文六（一八八三——？）即屈映光。近代佛教居士。字文六，法名法賢。生於公元一八八三年。浙江臨海人。一九０七年加入光復會。嗣後於上海創辦《風雨報》，宣傳革命思想。辛亥革命後，任杭州兵站司令等職。一九一六年於反對袁世凱稱帝之討袁運動中，被推舉為浙江（獨立）都督。一九一七年退居上海研習佛學。一九二九年，受密宗灌頂。從此內修密法，外辦賑務，以弘法利生為己任。晚年住臺灣桃園縣大溪齋明寺，繼續弘揚佛法。著作有《金剛經詮釋》、《心經詮釋》等。
按：此函與前函，俱是印光大師應上海屈映光居士等祈請，應允到上海參加丙子護國息災法會所復（時大師尚在蘇州報國寺閉關，此為特殊情況破關）。
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