如是我闻

  口渴的人爱乐于水,

  知苦之人乃寻求解脱,

  佛陀的正法,

    唯为探求真理的人而宣说。

 

皈依佛法僧三宝

随念三宝经

皈依三宝

皈依的内涵

圣法印

什么是佛法 什么不是

抉择真理的标准“三法印”

四依法

四依止

五乘佛法

五乘佛法

人天善道

五戒是良医

五戒,祥和社会的基础

十善业道

四无量心

慈悲喜舍的寂乐

蕴界处三科

蕴、处、界

十八界法

因果业报

佛教的业力论

因果

轮回转世

活佛转世

六道轮回

佛教的世界观

以佛法看世界

十法界

五位百法

佛教的人生观

佛教的人生观

人生的意义何在?

业报轮回的伦理意义

四圣谛

四圣谛

十二因缘

十二因缘

缘起性空

缘起法

缘起赞

中道

转识成智

一切唯心造

转识成智

真如佛性

大般涅槃经卷第八 如来性品

大佛顶首楞严经 卷四

唤醒沉睡的佛

开示佛性

究竟一乘

妙法莲华经 方便品

 

 

 

 

 

 

 

 

 

佛陀的启示

佛陀的一生

乔达摩佛陀

释迦牟尼佛应化因缘

释迦佛五百大愿

正信佛法

  佛陀对那些追求真理的人,尽力传授真理的知识,但他从来不将这些知识强加于别人。他从不强迫或劝说人们跟他走,因为强迫于他教导的方法无益。他不鼓励弟子们盲目地相信他,而是希望他们考察自己的教义——“汝莫信我莫随我欲,莫依我语莫观我相。莫随沙门所有见解。莫于沙门而生恭敬。莫作是语。沙门乔答摩是我大师。然而但可于我自证所得之法。独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法。即于彼法观想成就正念而住。自为洲渚。自为归处。法为洲渚。法为归处。无别洲渚。无别归处。”

——根本说一切有部毘奈耶杂事(12)

宗教态度

佛教的宗教态度

卡拉玛经

四大教法

佛陀的沉默

伟大的菩萨道

 菩提心

 发菩提心的意义与修法

 菩萨的见、修、行、果

 《佛子行三十七颂》简释

 从四圣谛到四弘誓愿

 六波罗蜜

 四摄法

以法为鉴

认识佛教

 信仰佛教的好处

 佛教对命运的看法

 人生解脱与佛教思想

 佛的教诫与今日世界

 佛教的自由、平等、博爱

 佛法非宗教非哲学

 对佛教教义的误解

对佛教制度的误解

对佛教仪式的误解

对佛教现况的误解

正确看待命相、风水和鬼神

五眼

建立正确的出家观念

四大天王的表法意义

 

 

成佛之道

    三世诸佛从此道行入涅槃清凉城;二千五百年前来,经由慈悲伟大的释尊的发现,成为一切众生幸福自由的泉源。

 

佛法修证纲要

 成佛之道的五阶段

 佛法三根本要义

 闻思修慧

 四预流支

 信解行证

 五停心观

 五明学处

 三毒五盖

成佛的五阶段

资粮位

 资粮道

加行位

 加行道

见道位

 通达道

修道位

 修习道

究竟位

 无修道

三十七菩提分法

 大智度论 三十七品义

四念住

 概要及四念处 

 绝待天地四念住

四正勤

 四正勤

四神足

 四神足

五根

 五根

五力

 五力

七觉支

 七觉支

八正道

 八正道与佛陀的遗产

 奉行八正道